54°10′25″ с. ш. 45°10′43″ в. д.HGЯO

Церковь «Вельмема» (Саранск)

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Церковь «Вельмема» (Воскресение)
54°10′25″ с. ш. 45°10′43″ в. д.HGЯO
ТипЛютеранский храм
Страна Россия
ГородСаранск
улица Кирова, 39
КонфессияЛютеранство
ЕпархияЦерковь Ингрии
Благочиние Уральское пробство 
Автор проекта Николай Безбородов, Владимир Бабаков
Дата основания2003
Строительство 2001—2003 годы
Состояние Действует
Сайтvk.com/lutersaransk

Церковь «Вельмема» (Воскресение) — евангелическо-лютеранский храм в Саранске. Действующий приход «Вельмема» (Воскресение) входит в Уральское пробство Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии. Один из двух лютеранских приходов в Мордовии наряду с мокша-эрьзянским приходом в Саранске.

Название «Вельмема» переводится с эрзянского языка как Воскресение. Службы и проповедь в церкви «Вельмема» ведутся на русском, мокшанском и эрзянском языках. Прихожанами церкви являются эрзяне, мокшане, русские, а также представители других национальностей.

Пастор-настоятель церкви — Алексей Алёшкин. Приход зарегистрирован 23 мая 1995 года.

История

По некоторым данным первая лютеранская церковь на территории нынешней Мордовии появилась в 1865 году в Больших Березниках. В конце XIX века прихожанами молитвенного дома с часовней являлись около тысячи человек, проживавших на территории Симбирской губернии[1]. По другим сведениям лютеранский приход в Саранске существовал ещё в XVIII веке, однако культовых строений его в городе не сохранилось[2].

У истоков современного лютеранства в Мордовии стояли братья Алёшкины — пастор Алексей и известный эрзянский художник Андрей, которые участвовали в налаживании отношений Мордовии и Финляндии. Во время обучения в Ленинградской Академии Художеств Андрей Алёшкин познакомился с пастором Арво Сурво, благодаря энергии и талантам которого была возрождена Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии. Андрей Алёшкин пришёл к выводу, что лютеранство, адаптирующее национальные традиции мордовского народа, может стать лучшим основанием для духовного возрождения эрзянского и мокшанского народов.

В годы перестройки в Мордовии начался подъём национального движения. В этой атмосфере Алёшкин с группой сторонников из числа саранской интеллигенции в 1991 году зарегистрировал в Саранске первую лютеранскую общину в юрисдикции Церкви Ингрии. Это был первый миссионерский приход лютеранской церкви за пределами «традиционных» лютеранских территорий в России[3].

На заре появления лютеранского прихода в Мордовии основатели стремились создать независимую Мордовскую лютеранскую церковь. Проповедь и службы велись только на эрзянском и мокшанском языках. Церковь Ингрии в Мордовии активно участвовала в общественной жизни мордовского народа.

С 1991 года материальную помощь Мордовской церкви оказывала Финская лютеранская церковь, а позднее — Лютеранская церковь Миссури-синода. В 1991 году в центре Саранска общине был передан участок земли под строительство здания церкви, в присутствии властей и представителей Финской лютеранской церкви было совершено освящение закладного камня[4]. Однако из-за материальных и организационных сложностей, а также из-за сопротивления православной епархии, строительство церкви не состоялось. Богослужения более десяти лет проводились в домах культуры[5].

Характерной особенностью лютеранского обряда в Мордовии на начальных порах являлись элементы национальной культуры: оплакивание невесты, плач по покойнику; исполняются переработанные для лютеранского богослужения народные песни. В облачении священнослужителей присутствуют элементы мордовского национального костюма. Саранский композитор Отяш Кизяев работал над созданием литургии на мордовских языках. Основной формой миссионерства в первое десятилетие существования церкви были поездки активистов церкви по сёлам и городам республики в составе фольклорного ансамбля «Торама» под руководством Владимира Ромашкина. Благодаря этим поездкам лютеране стали известны всей республике.

При непосредственном участии церкви в 1990-е годы специалистами Хельсинкского института перевода Библии и преподавателей Мордовского университета в Саранске была начата работа по переводу Библии на мордовские языки. В 2006 году был закончен перевод и опубликован Новый завет (Од Вейсэньлув), а в 2011 году — Псалтирь[6].

В 2000 году общине выделили участок земли для строительства церкви, в 2001 году было построено деревянное здание.

В 2003 году в Саранске было освящено каменное здание кирхи.

С момента возникновения церкви в её жизни активное участие принимали также финские миссионеры, прекратившие постоянную работу в приходе в 2008—2009 годах.

Современное состояние

В настоящий момент богослужения и проповедь в церкви ведутся на русском с переводом на эрзянский язык. Вопрос языка богослужения остаётся в церкви открытым, так как среди прихожан есть как эрзяне и мокшане, так и русские.

В приходе действует воскресная школа и отдельно проходит молодёжное собрание. Ведётся социальная работа. В церкви проходят занятия по основам христианской веры. Кроме того церковь является регулярным местом проведения культурных мероприятий города — концертов симфонической и камерной музыки, кинопоказов и встреч с интересными людьми.

Пастор-настоятель прихода с момента основания до настоящего момента — Алексей Алёшкин.

Церковь «Вельмема» входит в состав Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии, имеет тесные связи с Лютеранской церковью Финляндии, а также с Лютеранской церковью — Синодом Миссури.

Орган

В 2020 году в церкови установили единственный в Мордовии финский электронный орган фирмы Nowel Urkuteollisuus. Органу около 60 лет. Орган имеет 2 мануала (2 клавиатуры) ножная клавиатура (30 педалей) 14 регистров, 18 регистровых рукояток. Регистры:

  • |-manual:
  • Bordon 16'
  • Rohr flüte 8'
  • Oktave 4'
  • Spitz flüte 2'
  • Piccolo 1'
  • ||-manual:
  • Holz Gedeckt 8'
  • Koppel flüte 4'
  • Wald flüte 2'
  • Sifflüte 1'
  • Posaune 8'
  • |/p, ||/p, ||/|.
  • pedal:
  • Sub bass 16'
  • Gedecktbass 8'
  • Fagott 16'
  • Trompete 4'

В церкви проводятся регулярные концерты приглашенных органистов из разных городов. Также в церкви проводятся органные экскурсии.

Архитектура

Авторы архитектурного проекта Николай Безбородов и Владимир Бабаков[7]. Идея исполнения принадлежит Андрею Алёшкину, который также является автором официального флага Мордовии[8]. Здание церкви отличается оригинальностью исполнения, так как авторы проекта стремились к созданию национальной стилистики в архитектуре Мордовии. В оформлении храма использованы элементы эрзянского женского свадебного костюма: цвет наружных стен отсылает к цвету домотканого полотна, а вертикальные длинные окна, выложенные из красного кирпича, напоминают о национальной эрзянской орнаментальной вышивке. При строительстве церкви также был воссоздан купеческий дом XIX века, ставший частью нового здания. При разработке архитектурного проекта авторы опирались на опыт строительства церквей в Германии, Швеции, Эстонии и Финляндии, что в итоге позволило совместить в конечном проекте церкви скандинавский и национальный эрзянский стили[9].

Помещение рассчитано на 120 сидячих мест. Потолка, как такового, нет, он совмещен с угловидной приподнятой крышей. Над входом в зал богослужений балкон. Во внутренней отделке предпочтение отдано материалам из дерева и камня[7].

Примечания

  1. ↑ Статья по истории на тему: К ВОПРОСУ О ЛЮТЕРАНСТВЕ В РЕСПУБЛИКЕ МОРДОВИЯ | Социальная сеть работников образования. nsportal.ru. Дата обращения: 21 марта 2020. Архивировано 22 марта 2020 года.
  2. ↑ Алёшкин А.С. О становлении национальной архитектуры Республики Мордовия // Вестник Мордовского университета. — 2008. — № 4. — С. 14—16. Архивировано 23 марта 2020 года.
  3. ↑ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ИНГРИИ. www.pravenc.ru. Дата обращения: 21 марта 2020. Архивировано 10 марта 2013 года.
  4. ↑ I K. Мокш-эрзянский лютеранский приход Церкви Ингрии 1992. YouTube. Церковь Ингрии (15 февраля 2020).
  5. ↑ С. Филатов, Р. Лункин. Religious Life in Russia Today: A Systematic Description Volume 3. Keston Institute. Keston Institute (январь 2016). Дата обращения: 21 марта 2020. Архивировано 22 марта 2020 года.
  6. ↑ В Саранске презентовали Псалтирь на эрзянском языке. Российская газета. Дата обращения: 21 марта 2020. Архивировано 22 марта 2020 года.
  7. ↑ 1 2 Газета "Эрзянь мастор" : Архив номеров (недоступная ссылка — история). www.erzia.saransk.ru. Дата обращения: 23 марта 2020.
  8. ↑ «Над флагом Мордовии начал работать… с седьмого класса!» Новости Саранска и Мордовии «Столица С» (23 февраля 2019). Дата обращения: 23 марта 2020. Архивировано 23 марта 2020 года.
  9. ↑ О становлении национальной архитектуры республики Мордовия. cyberleninka.ru. Дата обращения: 23 марта 2020. Архивировано 23 марта 2020 года.

Литература

  • О. А. Богатова. Этнизация религии и сакрализация этничности в Мордовии // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина : журн. — 2019. — № 3 (1 июля). — С. 169—179. — ISSN 1818-6653.
  • Филатов С. Б. Мордовия // Религиозно-общественная жизнь российских регионов. — М.;СПб.: Летний сад. — Т. III. — 468 с. — ISBN 978-5-98856-306-8.
  • Сергей Филатов. Русское лютеранство: между протестантизмом, православием и католицизмом // Дружба Народов : журнал. — 2002. — № 9. — ISSN 0012-6756.
  • Н. Ф. Мокшин. Об этноконфессиональных процессах у финно-угорских народов Поволжья и Приуралья (на примере мордвы) // Финно-угорский мир в полиэтничном пространстве России: культурное наследие и новые вызовы : сборник статей. — Ижевск: Анны Зелениной, 2019. — ISBN 978-5-6042106-8-0.

Ссылки