55°45′22″ с. ш. 37°37′43″ в. д.HGЯO

Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест»

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Церковь
Николая Чудотворца
у Ильинских ворот
Вид на Ильинку и церковь Николая «Большой Крест» от Ильинских ворот (1882 год).
Вид на Ильинку и церковь Николая «Большой Крест» от Ильинских ворот (1882 год).
Страна Русское государство Российская империя
МестоположениеМосква
Конфессияправославие
ПатриархатМосковский
ЕпархияМосковская городская
Первое упоминаниесередина XVI века
Архитектурный стильСтрогановское барокко
Основные даты
  • между 1394 и 1534 — Основание храма
  • 1680—1697 — Перестройка храма
  • 1737 — Разрушение колокольни пожаром
  • 1934 — Взрыв храма
Упразднён1931
Состояние Разрушен
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест» (также известна как «Никола Большой Крест») — православный храм в Москве, первоначальная дата постройки которого доподлинно неизвестна. Главный престол храма был освящён во имя Успения Пресвятой Богородицы, придел — во имя Николая Чудотворца.

Перестроенный в 1680-х годах в стиле строгановского барокко каменный храм в 1934 году был взорван по приказу советского правительства для освобождения движения по улице Ильинке.

История

Впервые, расположенная на Ильинке церковь «Никола Большой Крест» упоминается в «Степенной книге» середины XVI века, как стоящая «вне града», то есть находящаяся за линией города, что согласно плану Москвы соответствует периоду между 1394 и 1534 годами[1][2]. Точная же дата постройки, как и архитектор неизвестны[3]. В ходе московского пожара 1547 года и пожара в Китай-Городе 1595 года все деревянные постройки на Ильинке сгорели до тла, получила ли повреждения церковь неизвестно, так как спустя тридцать лет в «Переписной книге города Москвы» 1626 года она не только упоминается, но и описывается автором как «каменная церковь»[4].

В 1680 году на средства архангельских купцов Филатьевых, решивших отметить свои успехи в торговле[5], была начата пристройка к уже существующей церкви нового храма, который по размерам превосходил старое здание, ставшее по окончании строительных работ всего лишь приделом новой большой церкви[3]. Строительные работы были завершены в 1697 году, после чего новое здание церкви было освящено во имя Успения Пресвятой Богородицы, а старое здание, ставшее приделом, во имя Николая Чудотворца[6][7].

В 1737 году, в ходе Троицкого пожара полностью сгорела колокольня вместе с колоколами, а в здании самой церкви по свидетельствам священнослужителей скончались три человека[8]. В 1928 году храм был отреставрирован. После выхода Декларации митрополита Сергия община храма оказалась одной из «непоминающих», то есть несогласных с декларацией и прекратившей поминать на службе власти и митрополита Сергия (Страгородского). Приход храма Николы «Большой Крест» стал своеобразным центром московского сообщества «непоминающих», поддерживал общение с другими общинами, не признающими митрополита Сергия главой Церкви. Туда приезжали исповедоваться и причащаться люди из других городов. Настоятель храма Михаил Любимов считал, что «…ни в коем случае нельзя допустить, чтобы верующие признавали Сергианскую церковь, так как это ведёт к некоторому примирению с существующим строем…». Впрочем, сам он в 1935 году уклонился в контролируемое властями обновленчество[9].

Осенью 1931 года храм был закрыт, и община через некоторое время продолжила литургическую жизнь в маленьких домашних церквях. В 1932 году большинство из подпольщиков во главе с настоятелем были арестованы и попали в заключение[10]. В 1934 году храм был разрушен вместе с колокольней, на месте храма в настоящее время пустырь.

Архитектура

На ведуте Фёдора Алексеева (начало XIX века)
Фотография из альбома Николая Найдёнова. 1887 год

Храм считается одним из первых примеров переработки архитектурного типа приходского храма, сложившегося в середине XVII века. Он представляет собой высокий, вытянутый четверик на подклете, расчленённом на четыре яруса по горизонтали. Архитектурным новшеством стало отделение колокольни (которая в 1819 году была надстроена двумя ярусами) от четверика, отсутствие трапезной (обычно служившей для соединения четверика и колокольни), уменьшение размера абсид и придела. Как в Архангельском соборе, в членениях фасадов использовалась ордерная декорация, не отражающая настоящей структуры здания — храм не имел этажей, внутреннее пространство было цельным. Во внешнем оформлении присутствовала некоторая эклектичность — в колонках первого яруса использован дорический ордер, на втором ярусе — коринфский, а в третьем пилястры сложной формы, однако благодаря удачно подобранному соотношению размеров и форм целостность постройки не была нарушена. Окна, расположенные соответственно членению по ярусам, различались размером, формой и оформлением. Так, на нижних ярусах окна имели прямоугольную форму и были обрамлены резными наличниками с разорванными фронтонами. На третьем, невысоком, ярусе располагались восьмигранные окна, оформленные белокаменными узорными рамами. Завершался четверик ложными закомарами. Пять глав храма являлись многогранными, имели витые колонны на углах и были окружены кокошниками.

Внутреннее убранство

Название «Никола Большой Крест» храм получил в народе по приделу Николая Чудотворца и по реликвии храма — в нём находился большой (свыше двух метров) деревянный крест, изготовленный по заказу Филатьевых. Этот крест был сделан по образцу креста, изготовленного патриархом Никоном в Крестном Онежском монастыре. В кресте находились 156 мощевиков с частицами мощей различных святых, помимо мощей святителя Николая, располагавшихся по центру креста. Кроме этого деревянного креста, в храме хранился напрестольный крест, сделанный в 1680 году подьячим Андреем Городецким, и икона Всех Святых, написанная в 1700 году Кириллом Улановым. Имелся обычай приводить в этом храме к «крестному целованию» — присяге — людей, ведущих судебные тяжбы.

Сохранившиеся элементы

  • Перед уничтожением храма его иконостас был разобран и 15 лет находился в музейных запасниках. В 1948 году его установили (в реконструированном виде) в трапезном Сергиевском храме Троице-Сергиевой лавры.[]
  • Белокаменные детали декора — балясина, колонны, фрагмент киота и раковины выставлены для обозрения в экспозиции музея Коломенское.
  • Деталь наличника, выставленная в Коломенском
    Деталь наличника, выставленная в Коломенском
  • Капитель
    Капитель
  • Деталь растительного декора
    Деталь растительного декора

Примечания

  1. ↑ Фехнер, 1949, с. 118—119.
  2. ↑ Сытин, 1952, с. 61.
  3. ↑ 1 2 Берхина, 2011, с. 46.
  4. ↑ Берхина, 2011, с. 43.
  5. ↑ Овчинникова, 1970, с. 8.
  6. ↑ Александровский, 1915, с. 21.
  7. ↑ Берхина, 2011, с. 44.
  8. ↑ Берхина, 2011, с. 47.
  9. ↑ Лобанов В. В. Дело «епископа» Лазаря : (архивные документы о преследованиях обновленческого духовенства в годы «Большого террора») : [арх. 23 октября 2013] // Русский исторический сборник. — 2010. — Вып. II.
  10. ↑ Менькова И. Г. О следственном деле епископа Серафима (Звездинского) // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. Материалы. — М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского богословского института, 1997. Архивировано 15 сентября 2008 года.

Литература

  • Александровский М. И. Указатель московскихъ церквей. — М.: Рус. Печатня, 1915. — 76 с.
  • Берхина Т. Г.. Утраченные святыни. Ильинка сквозь века. — М.: Издательство храма Ильи пророка, 2011. — 60 с.
  • Овчинникова Е. С.. Церковь Троицы в Никитниках: памятник живописи и зодчества XVII в.. — М.: Искусство, 1970. — 196 с.
  • Сытин П. В. Из истории московских улиц (очерки) / Под общей редакцией проф. В. И. Лебедева. — Издание второе, пересмотренное и дополненное. — М.: Московский рабочий, 1952. — 564 с.
  • Фехнер М. В. Москва и ее ближайшие окрестности в XV и начале XVI века // Материалы и исследования по археологии СССР; Материалы и исследования по археологии Москвы. — 1949. — Т. II. Архивировано 10 августа 2023 года.

Дополнительная литература

Ссылки