Церковь евангельских христиан-баптистов на Народном проспекте (иногда именуется Центральной церковью Владивостока) — историческая община (церковь) евангельских христиан-баптистов во Владивостоке, одна из пяти ныне действующих церквей данной конфессии в этом городе. Существует более 100 лет. Молитвенный дом церкви расположен по адресу: Владивосток, Народный проспект, 2б.
Разрешение от городских властей на проведение легальных богослужений евангельско-баптистская община Владивостока получила в 1912 году. Первым пресвитером её стал Иосиф Антонович Вахник. Ещё до революции община разделилась на две: общину евангельских христиан и общину баптистов. И. А. Вахник возглавил общину евангельских христиан, а пресвитером баптистов стал Ефим Викентьевич Забудский. Собрания-богослужения проходили под надзором городской полиции — гласным и негласным.
Обе общины пережили бурный рост после революции 1917 года. Пресвитер Владивостокской общины баптистов и редактор баптистского журнала «Благовестник» Роберт Андреевич Фетлер писал об этом явлении: «Переживания последних годов, неожиданные, необычные, потрясли все основания, на которые мы привыкли опираться и показали, <…> мы нуждаемся в чём-то более глубоком, нежели договоры между народами, и в ком-либо более сильном, чем правители и государственные деятели, мы нуждаемся в духовном пробуждении, в возрождении жизни, в воскресении»[1].
Обложка одного из номеров издававшегося баптистами во Владивостоке журнала «Благовестник». Июнь 1920 года.
В начале 1920-х годов каждая из общин издавала свой журнал — «Слово и жизнь»[2] — евангельские христиане и «Благовестник»[3]. При каждой издавалось дополнительная литература. Члены церквей активно занимались миссионерством. При общинах были струнные и духовые оркестры, хоры. Проводились литературные и библейские молодёжные вечера. Во Владивостоке стали возникать христианские артели и кооперативы. Например, баптист Колотий создал бондарный кооператив «Приморье», где трудилось более 30 человек. А женщины организовались в швейную артель «Игла»[4].
Пятый дальневосточный съезд евангельских христиан, прошедший во Владивостоке в 1926 году. Во втором ряду, в центре, председатель ДОВСЕХ Николай Никитович Красев. В третьем ряду, четвёртый справа (с большой бородой) — пресвитер Владивостокской общины евангельских христиан Иосиф Антонович Вахник.
Павел Дмитриевич Скворцов, пресвитер Владивостокской церкви баптистов в 1930 году. Был арестован в начале 1931 года. Затем сослан с семьей в тайгу. Повторно арестован в 1934 году, из заключения не вернулся. Его жена умерла от лишений во время ссылки. Шестерых детей разобрали по семьям верующие
С 1929 года Советская власть усилила антирелигиозную борьбу. Наряду с ожесточением антирелигиозной пропаганды, власть стали чаще применять репрессии в отношении наиболее активных христиан. Кроме того, широко практиковались различные административные барьеры для легальной деятельности церквей. В результате в 1935 году баптистская община, а в 1937 году община евангельских христиан прекратили легальное существование.
Пик гонений пришёлся на период Большого террора. В соответствии с секретным оперативным приказом НКВД № 00447 пресвитеры, диаконы, проповедники, регенты хоров были объявлены «антисоветскими элементами» и репрессированы. Известны имена 38 членов владивостокских церквей, которые в 1929—1938 годах подвергались репрессиям в связи со своими религиозными убеждениями. Из их числа 22 были казнены через расстрел, ещё о троих достоверно известно, что они скончались в местах лишения свободы. Список приведен в книге Андрея Дементьева «Авен-Езер»[5].
В годы войны во Владивостоке евангельские христиане и баптисты объединились и стали проводить совместные богослужения. Сначала богослужения проводились в тайне, маленькими группами, но с 1945 года Владивостокская церковь ЕХБ стала предпринимать попытки легализации, направляя соответствующие прошения властям. Им отказывали в течение 19 лет. Лишь в 1964 году церковь была зарегистрирована.
В 1950-е годы церковь приобрела Дом молитвы. В 1959 году, с началом Хрущевской антирелигиозной кампании, Дом молитвы был незаконно снесен бульдозером по распоряжению администрации города. В течение нескольких лет после этого церковь проводила свои богослужения под открытым небом на развалинах молитвенного Дома. Восстановить его городские власти не разрешали. В этот период над верующими проводились показательные судебные процессы, их увольняли с работы. Травля «сектантов» была развязана в газетах, кино, на телевидении, которое тогда только-только появилось во Владивостоке.
Из коллективного письма верующих Уполномоченному по делам религиозных культов при Крайисполкоме, декабрь 1962 года:
Богослужение Владивостокской церкви евангельских христиан-баптистов на развалинах Дома молитвы, незаконно снесенного городскими властями в 1959 году.
«В настоящее время мы вынуждены проводить богослужения под открытым небом, мерзнем на холоде, а ведь большинство из нас престарелые и инвалиды. Дети на нас бросают камни, а 9 декабря 1962 года представителями телестудии, не предъявив нам на это никакого разрешения и не спросив нашего согласия, на соседнем сарае был установлен фотоаппарат и производилась съемка. Когда нашим членом общины Шестовским Л. Ф. были отобраны кассеты для того, чтобы передать вам как факт нарушения, то его 11 декабря 1962 г. взяли в первое отделение милиции г. Владивостока»[6].
ПРИМЕЧАНИЕ. Позднее за описанную здесь попытку помешать операторам местного телевидения снимать ход богослужения для изготовления очередного «антисектантского» разоблачительного фильма трое верующих, Шестовской, Москвич и Ткаченко, были приговорены «за хулиганство» к лишению свободы — каждый на 1 год.
Хрущевская антирелигиозная кампания привела к тому, что часть верующих приняла решение принципиально игнорировать советское законодательство о религии. Поэтому в 1964—66 годах церковь пережила крайне болезненное разделение на общину «зарегистрированных» и общину «незарегистрированных» ЕХБ. В 1965 году был приобретен ещё один Дом молитвы. Он достался зарегистрированной общине, которая и является сейчас Центральной церковью ЕХБ.
В 1976 году Дом молитвы попал под снос в связи со строительством нового микрорайона и вместо него власти предоставили второй этаж здания на Народном проспекте, 2. Этим помещением церковь пользуется и поныне. В 1990-х годах к двухэтажному зданию был пристроен новый просторный Дом молитвы. Сейчас основные богослужения Центральной церкви проходят в нём, а в старом помещении располагаются библиотека, комнаты для изучения Библии и христианского воспитания детей.
В постперестроечное время во Владивостоке образовались ещё три новых церкви ЕХБ, поэтому историческая церковь стала именовать себя «Центральной».
Церковь в настоящее время
Главное богослужение в церкви начинается каждое воскресение в 10 часов утра. Дополнительные богослужения проходят во второй половине воскресенья и в будние дни.
Празднование 100-летия баптизма во Владивостоке, прошедшее 4 ноября 2012 года во владивостокском театре им. А. С. Пушкина.
При церкви действует библиотека с духовной литературой, в которой среди прочего есть дореволюционные издания Библии, рукописные журналы ЕХБ времен советских гонений и другие раритеты.
Также при церкви есть воскресная школа для детей. Члены церкви занимаются миссионерством на территории края, проповедью Евангелия в тюрьмах и лагерях, благотворительностью, участвуют в различных конфессиональных конференциях. В летнее время Центральная церковь совместно с другими церквями организовывает христианские лагеря отдыха.
Пресвитер (пастырь) церкви — Александр Викторович Агапов.
Диаконы — Евгений Иосифович Тютюнник Александр Калмыков Антон Семченков Александр Смирнов Олег Юрчук
Конфликт с мэрией
Пресс-конференция, посвященная попытке мэрии Владивостока отобрать помещение дома молитвы. Участвовали христианские служители и правозащитники.
Советское законодательство запрещало религиозным организациям владеть своим имуществом. В связи с этим двухэтажное здание, предоставленное общинам ЕХБ (второй этаж) и адвентистов седьмого дня (первый этаж) в 1976 году (взамен ранее купленных на пожертвования верующих и безвозмездно переданных муниципалитету помещений), продолжало оставаться на балансе администрации Владивостока. Юридически это было оформлено как безвозмездная аренда.
В конце 2011 года, в соответствии с вступившим в силу Федеральным законом ФЗ-327 «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» общины ЕХБ и АСД обратились в администрацию Владивостока с просьбой о передаче занимаемых ими помещений в собственность общин.
В ответ из администрации пришли письма с требованием в кратчайшие сроки очистить помещения. Мэр Владивостока Игорь Пушкарёв написал об этом в своем блоге: «Хочу обозначить свою позицию в отношении здания на Народном проспекте, 2а, которое занимают Церковь евангельских христиан-баптистов и Церковь христиан Адвентистов Седьмого Дня. Обе религиозные организации долгие годы пользовались этим муниципальным зданием бесплатно. На основании договора о безвозмездном использовании. Срок договора закончился, и теперь я хочу вернуть это здание обратно в собственность города. Здесь будут размещены или городские службы, вынужденные сейчас за деньги арендовать частные здания, или передадим его детям, под муниципальную школу искусств»[7]).
В ответ община ЕХБ обратилась в Первореченский районный суд Владивостока, который согласился с её доводами и обязал городскую администрацию передать в собственность общины спорное помещение. Это решение подтвердила апелляционная инстанция краевого суда.
Однако вместо передачи помещения мэрия обратилась уже в Арбитражный суд. Она потребовала признать незаконным договор аренды от 1996 года (который пролонгировал действие старого договора) и обязать баптистов освободить помещение[8]). Арбитражный суд отказал администрации Владивостока. Это решение подтвердила кассационная инстанция.
Сами верующие расценивали конфликт с мэрией как преследование на религиозной почве. «Неравное отношение к различным религиозным объединениям противоречит конституционному принципу равенства религиозных объединений перед законом и является ни чем иным как дискриминацией по признаку отношения к религии», — говорилось в открытом письме баптистов Владивостока мэру Игорю Пушкареву[9]).
В настоящее время, по решению суда, второй этаж спорного здания оформлен в собственность общины ЕХБ. Судебный процесс сопровождался большим количеством публикаций в различных СМИ. Большинство СМИ встало на сторону верующих. Администрация Владивостока понесла репутационные потери.
М. Б. Сердюк, С. М. Дударенок ; науч. ред. А. А. Поправко. Религиозная жизнь советского Дальнего Востока (1941—1954). — Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2009.
Винс Георгий Петрович.Тропою верности (неопр.). Сахаровский центр.
Мурыгина Е. А. Баптистские общины в поликонфессиональной структуре Дальнего Востока России во второй половине XIX - 30-е гг. XX вв. — Дальневост. гос. гуманитар. ун-т. - Хабаровск, 2008.
Коллектив авторов. История ЕХБ в СССР. — М.: издательство ВСЕХБ, 1989. — С. 624.
Бапти́зм — одно из направлений протестантского христианства.
Всесою́зный сове́т ева́нгельских христиа́н-бапти́стов (ВСЕХБ) — термин, имеющий два значения:
Ева́нгельские христиа́не-бапти́сты (ЕХБ) — основная конфессия, придерживающаяся баптистского вероучения на территории России, Украины, Белоруссии, иных стран постсоветского пространства. Возникла в результате слияния двух близких конфессий: евангельских христиан (прохановцев) и баптистов.
Объединение церквей евангельских христиан-баптистов в Приморском крае — один из основных протестантских церковных альянсов в Приморском крае. Объединяет примерно половину христиан, исповедующих баптизм, в Приморье. Входит в Российский Союз евангельских христиан-баптистов.
Никола́й Ива́нович Пе́йсти — российский религиозный деятель, протестантский пастор, посвятивший жизнь проповеди Евангелия, организации новых церквей, подготовке русскоязычных протестантских священнослужителей. Основатель Русского христианского радио.
Хрущёвская антирелигио́зная кампа́ния — период обострения борьбы с религией в СССР, пик которого пришёлся на 1958—1964 годы. Названа по имени руководителя страны того периода — первого секретаря ЦК КПСС Никиты Хрущёва, которому приписывается публичное обещание к концу нововведённой семилетки, то есть к 1965 году, «показать последнего попа по телевизору».
Я́ков Я́ковлевич Ви́нс — баптистский пресвитер и миссионер, много сделавший для проповеди Евангелия на российском Дальнем Востоке. В 1920-е годы возглавлял Дальневосточный союз баптистов. Автор популярной до настоящего времени катехизационной брошюры «Наши баптистские принципы».
Федеративный союз баптистов СССР — первая баптистская организация России, учреждённая 30 апреля 1884 года и существовавшая до середины 1930-х годов.
«Благая Весть» — церковь евангельских христиан-баптистов во Владивостоке. «Благая Весть» входит в Объединение церквей ЕХБ Приморского края, являющееся региональным подразделением РС ЕХБ.
Самой массовой конфессией во Владивостоке является православие, представленное разными направлениями: Русская православная церковь, акефальная Дальневосточная епархия РПЦЗ РПЦЗ(А), старообрядчество, Армянская апостольская церковь. Приходы РПЦ МП составляют Владивостокскую епархию, в составе Приморской митрополии. Епархия имеет духовную семинарию, сеть воскресных школ, издаёт ежемесячную газету «Приморский Благовест».
В этой статье описывается исто́рия ева́нгельских христиа́н-бапти́стов — основной конфессии, придерживающейся баптистского вероучения на территории России, Украины, Белоруссии, иных стран постсоветского пространства.
«Благовестник» — журнал русских баптистов. Издавался в 1919—1922 году. Редактировал журнал пастор Роберт Андреевич Фетлер. Первые номера вышли в Омске, а после переезда Фетлера во Владивосток, «Благовестник» стал издаваться там. Являлся печатным органом Дальневосточного союза баптистов.
Дальневосточный союз баптистов (ДВСБ) — межцерковная религиозная организация, объединявшая баптистские общины на Дальнем Востоке Российской империи/РСФСР/СССР и в Маньчжурии в 1913—1931 годах.
Дальневосточный отдел Всероссийского cоюза евангельских христиан (ДОВСЕХ) — структурное подразделение ВСЕХ, координировавшее деятельность церквей евангельских христиан на Дальнем Востоке России и на КВЖД. ДОВСЕХ находился во Владивостоке.
Николай Никитович Красев (1889—1969) — инженер-мелиоратор, председатель Дальневосточного отдела Всероссийского Союза евангельских христиан (ДОВСЕХ) в 1920—1926 годах. Редактор-издатель журнала «Слово и Жизнь» в 1921—1922 годах, а также, предположительно, журнала «Луч Истины» в 1919 году. По профессии — инженер, работник губземуправления. В 1926 году председателем ДОВСЕХ стал Андрей Иосифович Савельев.
Фетлер Роберт Андреевич (1892—1941) — баптистский пресвитер и миссионер. Редактор журнала «Благовестник». Младший брат Вильгельма Фетлера.
Шведско-Американское миссионерское общество (ШАМО) — баптистская миссионерская организация, работавшая в 1919—1947 годах сначала на российском Дальнем Востоке, а затем в Китае — среди служащих КВЖД и русскоязычных эмигрантов, осевших там после революции и гражданской войны в России.
Эта статья описывает преследования государством одной из целевых групп сталинских репрессий — евангельских христиан (прохановцев) и баптистов. Преследования включали пропаганду воинствующего атеизма, ликвидацию религиозных организаций, закрытие молитвенных домов, а также массовые аресты, заключение в лагеря ГУЛАГа и расстрелы верующих.
Союз евангельских христиан-баптистов Кыргызстана - религиозная организация, объединяющая церкви евангельских христиан-баптистов в Киргизии. В 2010 году Союз включал в себя около 50 церквей и более 70 групп. Общая численность евангельских христиан-баптистов в Киргизии - 2800-2900 членов. Председатель Союза - Генрих Францевич Фот.
Статья описывает «карательную часть» антирелигиозной политики Советского государства в отношении христиан-протестантов со времени окончания хрущёвской антирелигиозной кампании до 1989 года включительно.
Эта страница основана на статье Википедии. Текст доступен на условиях лицензии CC BY-SA 4.0; могут применяться дополнительные условия. Изображения, видео и звуки доступны по их собственным лицензиям.
Россия
