Кангюй — название древнего государства в Трансоксании, на два-три века ставшего второй по мощи силой в регионе после юэчжей. Его население, кангюи, было индоевропейским полукочевым народом, вероятнее всего иранским, идентичными согдийцам, или другим близким к ним иранским группам, таким как асии. К западу от Кангюев обитали сармато-аланские племена (Яньцай), к востоку — усуни. На юге Кангюи граничили с Ферганой.
Мэн-цзы — китайский философ , писатель, представитель конфуцианской традиции. В Европе был известен как Менций (Mencius).
Чжу Си — китайский философ, учёный-энциклопедист, литератор, текстолог и комментатор конфуцианских канонических произведений, педагог, главный представитель неоконфуцианства, придавший этому учению универсальную и систематизированную форму, в которой оно обрело статус ортодоксальной идеологии в Китае и ряде сопредельных стран, особенно в Японии и Корее.
Кан Ювэй — китайский философ, реформатор эпохи Цин, каллиграф. Возглавлял движение за реформы 1898 года, поддержанное императором Гуансюем. Апологет конституционной монархии, один из первых теоретиков китайского национализма. В 1917 году настаивал на установлении конституционной монархии после Синьхайской революции, свергнувшей последнюю императорскую династию Цин. В 1898—1913 годах проживал за пределами Китая, посетил более 30 стран мира, совершил три кругосветных путешествия. Являлся одним из первых китайских мыслителей, имевших возможность лично изучать достижения западной цивилизации. Некоторые сочинения изданы посмертно. Его социальные и политические идеи никогда не были реализованы на практике.
Музыка Китая насчитывает несколько тысячелетий своего развития. Она испытала воздействие музыкальных традиций Среднего Востока, Центральной и Южной Азии, Юго-восточной Азии. Она также впитала элементы музыки народов, входивших в состав китайского государства, и в свою очередь оказала значительное влияние на музыку Кореи, Японии, некоторых народов Юго-восточной Азии и бассейна Тихого океана. Китайская музыка с древности развивалась под воздействием религиозных и философско-идеологических доктрин.
Лоренс Томпсон. Американский синолог, скрипач, переводчик. Исследователь китайской религии, первый директор Центра Восточноазиатских исследований университета Южной Калифорнии. Более всего известен как переводчик трактата Кан Ювэя «Да тун шу» на английский язык.
Тангу́тское письмо́ — вымершая логографическая система письма, использовавшаяся для записи мёртвого тангутского языка в тангутском государстве Си Ся, существовавшем на северо-западе современной КНР. По состоянию на 2007 год, тангутская письменность без учёта аллографов насчитывала 5863 символа. Тангутские иероглифы по виду похожи на китайские и даже имеют некоторые одинаковые типы черт, однако излишне усложнены. По мнению Б. Лауфера, тангутская письменность, возможно, представляет собой самую сложную систему, которая когда-либо была изобретена человеческим разумом. Как и в китайской каллиграфии, в тангутском письме существовало четыре стиля начертания: уставное, курсив, скоропись и печатный. Доступен ряд тангутских шрифтов, наиболее полными из которых являются шрифты, поставляемые с программой Mojikyo.
Цзи (Ji) — несколько омонимичных китайских фамилий (кланов).
Лу Цзи — китайский поэт. Один из ведущих литераторов и теоретиков литературы в средневековом Китае. Происходил из семьи крупного чиновника. Был ложно обвинён в измене и убит.
Чжан Цзай, также известный как Чжан Цзыхоу, Чжан Хэнцзюй и Чжан-цзы — китайский философ, один из основоположников неоконфуцианской школы ли сюэ.
Кан , — традиционная система отопления в крестьянских домах северного Китая и Кореи. Типичный кан представлял собой широкую кирпичную или глиняную лежанку, внутри которой по специально проведенным каналам проходил горячий воздух от печи одновременно являясь дымоходом. Печь, находившаяся у одного из концов лежанки, служила также и для приготовления пищи.
Го Пу — китайский поэт, писатель , учёный в области естественной истории, предсказатель и филолог-комментатор времён династии Восточная Цзинь.
Гун Цзычжэ́нь — китайский философ-неоконфуцианец, видный представитель Чанчжоуской школы, поэт и писатель времён империи Цин. Теоретические взгляды его не были систематизированы и нашли выражение во множестве небольших по объёму эссе, выпущенных в свет после кончины.
Семь мудрецов бамбуковой рощи — группа китайских учёных, поэтов, музыкантов в III веке нашей эры в царстве Вэй (Троецарствие) и после его распада. Хотя каждый в отдельности существовал в реальности, нет полной уверенности в том, что они были связаны друг с другом и образовывали общество. Тем не менее некоторые из них вполне могли быть связаны через даосскую школу Цинтань.
Жуа́нь Цзи — китайский поэт и философ эпохи троецарствия. Представитель даосского философского учения сюань-сюэ. Жил в царстве Вэй. Входил в творческое сообщество Семь мудрецов бамбуковой рощи. ближайший друг и соратник знаменитого философа и литератора III в. Цзи Кана.
Цзя И — китайский государственный служащий, писатель и поэт времен империи Хань.
Пань Юэ́ — китайский государственный деятель и поэт времен Западной Цзинь, один из ведущих представителей поэтического течения Тайкан-те[неизвестный термин].
Сони, также известен как Сонин — маньчжурский сановник, один из четырёх регентов Цинской империи при малолетнем императоре Канси (1661—1667). Выходец из маньчжурского клана Хэшэри, принадлежал к Жёлтому знамени.
Суксаха — маньчжурский аристократ из рода Нара, один из четырех регентов Цинской империи при несовершеннолетнем императора Канси (1661—1667).
«Книга о Великом единении» — философское сочинение китайского реформатора и мыслителя Кан Ювэя, его magnum opus, содержащее учение о преодолении страданий и реализации совершенного общества будущего, в котором исчезнут религии, границы и социальные барьеры, а каждый человек достигнет состояния Будды. Согласно утверждению самого автора, трактат создавался со второй половины 1880-х годов и был завершён в 1902 году. Частично публиковался в 1913 году в Шанхае, полное издание вышло после кончины Кан Ювэя — в 1935 году. После 1956 года книга неоднократно переиздавалась, в 1985 году были обнаружены рукописные материалы Кан Ювэя, опубликованные в виде факсимиле. В XXI веке труд философа издаётся как в редакции 1935 года, так и по рукописным материалам. С 1950-х годов китайский текстолог Тан Чжицзюнь отстаивал версию, что к написанию книги Кан Ювэй обратился не раньше периода «Ста дней реформ», и к моменту его кончины в 1927 году текст был далеко не завершён. Данную точку зрения разделяет всё большее число китайских исследователей.
