Цзун Байхуа
Цзун Байхуа (кит.упр. 宗白华, пиньинь: Zōng Báihuá) — китайский философ и поэт, переводчик, специалист по эстетике. Единственный учёный из китайского научного сообщества XX века, создавший свою собственную эстетическую концепцию[1]. Наиболее известное сочинение Цзун Байхуа называется «Путешествие по эстетике» («Мэйсюэ саньбу», кит.упр. 美学散步).
Цзун Байхуа также является автором перевода на китайский язык эстетических трудов И. Канта[2].
| Цзун Байхуа | |
|---|---|
| 宗白华 | |
| Дата рождения | 1897 |
| Дата смерти | 20 декабря 1986 |
| Место смерти | Пекин, Китайская Народная Республика |
| Отец | Цзун Цзялу (кит.упр. 宗嘉禄) |
| Мать | Фан Шулань (кит.упр. 方淑兰) |
Биография
Цзун Байхуа в 1918 году окончил университет Тунцзи в Шанхае. В 1919 году был приглашён на должность главного редактора журнала «Сюэдэн» (кит.упр. 学灯). Во многом благодаря его заметкам о философии, эстетике и искусстве журнал стал популярен в кругах новой интеллигенции Китая и участников движения 4 мая. В это же время Цзун Байхуа знакомится с писателем и поэтом Го Можо и помогает ему опубликовать первые стихи.
В 1920 году Цзун Байхуа отправляется в Германию, где изучает философию и эстетику во Франкфуртском университете имени Гёте и Берлинском университете имени Гумбольдта. После возвращения на родину в 1925 году, преподаёт в Нанкинском и Пекинском университетах.
В 1952 году Цзун Байхуа становится профессором на философском факультете Пекинского университета, а также членом правления и советником в Китайском научном обществе эстетики.
Взгляды
Цзун Байхуа выделял «две особенности» китайской эстетики. Первая особенность — идея «срединности» и «гармонии» хэ (кит. упр. 和) в творчестве. Вторая особенность — сохранение автохтонности традиционного китайского искусства в процессе взаимопроникновения и постоянного влияния различных эстетических течений и направлений. Вследствие такого сочетания появляется взаимопроникновение эстетических чувств и критериев, характерных для китайской поэзии, изобразительного искусства, архитектуры, садово-паркового искусства и т. д.
Цзун Байхуа также выделял «два идеала» китайской эстетики: «собирать золото для чеканки» и «исходить из цветка лотоса». Под первым философ понимал эстетику человеческого прилежания, а под вторым — эстетику природной спонтанности и безыскусности[2]. Причём второй идеал он ставил выше первого.
Цзун Байхуа не обошёл стороной и одну из важнейших категорий китайской философии — «пустотность» («пустоту», «пустое») сюй (кит. упр. 虛), а также противоположную ей категорию «наполненность» («полнота», «реальность, основательность») ши (кит. упр. 实)[3]. Проблему сочетания этих двух категорий Цзун Байхуа считал основной, центральной темой китайской эстетики.
Основным же отличием китайской эстетической мысли от западной философ считал излишнюю рационалистичность последней[2]. Китайская классическая эстетика, согласно его точке зрения, «использует образы искусства для выражения идеи, живого движения», в то время как западная эстетическая традиция «акцентирует норматив, закономерность». При этом западная эстетика нацелена на рациональное осмысление предмета и попытки углубления в его сущность, а китайская — на «овладение непосредственным восприятием» и соотношении его с этикой и моралью.
Примечания
- ↑ 宗白华[кит.]*
- ↑ 1 2 3 ЦЗУН БАЙХУА это что такое ЦЗУН БАЙХУА: определение — Философия.НЭС. Дата обращения: 28 февраля 2018. Архивировано 12 сентября 2018 года.
- ↑ Сюй | Синология.Ру. Дата обращения: 12 сентября 2018. Архивировано 12 сентября 2018 года.
Ссылки
- Китайская философия. Энциклопедический словарь
- Энциклопедия Байду (кит.)
- Синология. Ру — статья про гармонию хэ в китайской философии.
- Синология. Ру — статья про пустотность сюй в китайской философии.
