Кита́йская философия является частью восточной философии. Её влияние на китайскую, японскую, корейскую, вьетнамскую культуры равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.
Конфу́ций — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство.
484 (четы́реста во́семьдесят четвёртый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в среду. Это 484 год до нашей эры, 7-й год 2-го десятилетия V века 1-го тысячелетия до н. э., 6-й год 480-х годов до н. э., четвёртый год 73-й олимпиады / первый год 74-й олимпиады, −483 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 485 год до н. э., за ним следовал 483 год до н. э. Он закончился 2507 лет назад.
489 (четы́реста во́семьдесят девя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в среду. Это 489 год до нашей эры, 2-й год 2-го десятилетия V века 1-го тысячелетия до н. э., 1-й год 480-х годов до н. э., третий / четвёртый год 72-й олимпиады, −488 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 490 год до н. э., за ним следовал 488 год до н. э. Он закончился 2512 лет назад.
492 (четы́реста девяно́сто второ́й) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в воскресенье. Это 492 год до нашей эры, 9-й год 1-го десятилетия V века 1-го тысячелетия до н. э., 8-й год 490-х годов до н. э., четвёртый год 71-й олимпиады / первый год 72-й олимпиады, −491 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 493 год до н. э., за ним следовал 491 год до н. э. Он закончился 2515 лет назад.
505 (пятьсо́т пя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в четверг. Это 505 год до нашей эры, 6-й год 10-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 5-й год 500-х годов до н. э., третий / четвёртый год 68-й олимпиады, −504 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 506 год до н. э., за ним следовал 504 год до н. э. Он закончился 2528 лет назад.
517 (пятьсо́т семна́дцатый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в среду. Это 517 год до нашей эры, 4-й год 9-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 3-й год 510-х годов до н. э., третий / четвёртый год 65-й олимпиады, −516 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 518 год до н. э., за ним следовал 516 год до н. э. Он закончился 2540 лет назад.
621 (шестьсо́т два́дцать пе́рвый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в субботу. Это 621 год до нашей эры, 10-й год 8-го десятилетия VII века 1-го тысячелетия до н. э., 9-й год 620-х годов до н. э., третий / четвёртый год 39-й олимпиады, −620 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 622 год до н. э., за ним следовал 620 год до н. э. Он закончился 2644 года назад.
Чжу Си — китайский философ, учёный-энциклопедист, литератор, текстолог и комментатор конфуцианских канонических произведений, педагог, главный представитель неоконфуцианства, придавший этому учению универсальную и систематизированную форму, в которой оно обрело статус ортодоксальной идеологии в Китае и ряде сопредельных стран, особенно в Японии и Корее.
Кита́йская литерату́ра — литература на китайском языке. Одна из древнейших литератур в мире.
Цзоу Янь — древнекитайский философ, один из главных представителей школы инь ян. Родом из царства Ци. В отличие от Конфуция и его последователя Мэн-цзы, которым не удалось получить должного признания у современников, пользовался большим уважением у правителей своего времени. Был наставником Чжао-вана, правителя царства Янь. Есть сведения о встречи Цзоу Яня с Гунсунь Луном, во время которой обсуждались вопросы ведения спора; особенно жаркую дискуссию вызвал тезис Гунсунь Луна о том, что «белая лошадь не лошадь» (白馬非馬).
Шэнь Дао — древнекитайский философ.
Тянь Пянь (田駢), Тянь-цзы — древнекитайский философ, IV век до н. э. Происходил из царства Ци. Историк Сыма Цянь пишет, что Тянь Пянь наряду с Шэнь Дао, Цзе-цзы и Хуань Юанем «изучал Дао и дэ Хуана и Лао». В библиографическом отделе «Ханьшу» он отнесен к мыслителям школы дао и указано его сочинение «Тянь-цзы» из 25 глав (пяней). Сочинение Тянь Пяня до нас не дошло. Согласно «Чжуан-цзы», Тянь Пянь как и Пэн Мэн и Шэнь Дао во главу угла ставил «равенство тьмы вещей» (齊萬物以為首). Там же утверждается, что Тянь Пянь учился у Пэн Мэна. Были ученики и у самого Тянь Пяня. Сыма Цянь даже говорит об «ученых из группы Тянь Пяня». Сведения о Тянь Пяне имеются в «Чжуан-цзы», «Сюнь-цзы», «Хуайнань-цзы», «Люйши чуньцю», «Ши цзи» и др.
Цзися, или Цзи-ся «Академия у [западных ворот] Цзи» — самая известная академия Древнего Китая. Основана в 318 г. до н.э. в Линьцзы, столице царства Ци. Действовала более столетия. Название академии связано с её местоположением в городе. В деятельности Цзися принимали участие сотни и даже тысячи представителей всех основных философских школ — конфуцианства, даосизма, легизма, мин цзя, инь ян цзя. По сообщению Сыма Цяня, 76 виднейших из них правитель Сюань-ван назначил старшими сановниками (шан-дафу). Обсуждавшаяся в Цзися проблематика отражена главным образом в энциклопедическом трактате Гуань-цзы, а также Янь-цзы чуньцю, Сыма фа и других. В условиях официально поощряемой дискуссии в Цзися уточнялись теоретические позиции и рождались первые формы синтеза основных идейных направлений китайской философии. В итоге сложилось и собственно «учение Цзися», отмеченное общей даосской ориентацией.
Цзэн-цзы. Древнекитайский философ. Сын Цзэн Си, известного также по имени Цзян Дянь. Один из самых способных и любимых учеников Конфуция. В конфуцианской традиции по значимости занимал третье место после Конфуция и Мэн Кэ. Подчеркивал значение принципа «сыновней почтительности» (сяо), считая этот принцип гарантом всеобщей добродетели. Традиция приписывает Цзэн-цзы создание таких конфуцианских сочинений как «Да сюэ» и «Сяо цзин». В библиографическом разделе книги «Ханьшу» упоминается сочинение «Цзэн-цзы» из восемнадцати глав. Позднее это сочинение было утрачено. Согласно «Люйши чуньцю» и Сыма Цяню, учеником Цзэн-цзы был У Ци. Другим учеником Цзэн-цзы в «Мэн-цзы» назван Цзы-Сян .Представитель юнцзяской школы философ Е Ши (1150—1223) высказывал сомнение, что Цзэн-цзы верно передал учение Конфуция о дао. Сведения о Цзэн-цзы и его взглядах содержатся в «Лунь юе», «Мэн-цзы», «Чжуан-цзы», «Сюнь-цзы», «Хуайнань-цзы», «Люйши чуньцю» и других древнекитайских сочинениях.
Ю Жо - древнекитайский философ.
Цзы-вэй - древнекитайский астроном, астролог, историограф (сысин) (司星) и философ. Время жизни VI - V вв. до н.э. Автор несохранившегося до наших дней сочинения в трех главах (пянях). Беседа Цзы-вэя с правителем царства Сун Цзин-гуном о принципах управления и их связи с движениями планет упоминается в «Люйши чуньцю», в «Хуайнаньцзы» и у Сыма Цяня . В библиографическом разделе «Истории династии Хань» Цзы-вэй возглавляет список представителей школы инь ян . Сыма Цянь называет Цзы-вэя среди тех, кто в древности был искусен в небесных подсчетах (天數) ("Ши цзи". Гл. 27).
«Чжун юн» — конфуцианский трактат, входящий в «Четверокнижие». Как таковой, составлял основу китайского образования с 1313 по 1905 гг.: заучивался наизусть молодежью, претендовавшей на участие в государственных экзаменах, начиная с 8-летнего возраста. При этом «Чжун юн» характеризуется как «возможно, наиболее философский среди всего текстуального наследия конфуцианства».
Лу Цзя (陸賈) - древнекитайский философ, историк, литератор эпохи Хань. Один из соратников основателя династии Западная Хань Лю Бана (Гао-цзу). Происходил из южного царства Чу. Лу Цзя автор состоящего из 12 глав сочинения "Синь юй". Сочинение было создано, чтобы предложить новой династии способы управления, позволяющие избежать судьбы династии Цинь. Другое сочинение Лу Цзя "Чу Хань чунь цю" явилось одним из источников "Ши цзи" Сыма Цяня. Жизнеописание Лу Цзя содержится в главе 97 "Ши цзи".
Ван Тун — китайский философ и политический мыслитель, один из крупнейших представителей конфуцианства в период от Ян Сюна до Хань Юя (VIII—IX вв.). Во времена идейного доминирования буддизма Ван Тун сыграл большую роль в сохранении конфуцианских традиций. Он развивал теорию о единстве «трех учений» — конфуцианства, буддизма и даосизма. Ван Туна называют ранним провозвестником идеологии неоконфуцианства.
