Кита́йская философия является частью восточной философии. Её влияние на китайскую, японскую, корейскую, вьетнамскую культуры равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.
493 (четы́реста девяно́сто тре́тий) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в пятницу. Это 493 год до нашей эры, 8-й год 1-го десятилетия V века 1-го тысячелетия до н. э., 7-й год 490-х годов до н. э., третий / четвёртый год 71-й олимпиады, −492 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 494 год до н. э., за ним следовал 492 год до н. э. Он закончился 2516 лет назад.
497 (четы́реста девяно́сто седьмо́й) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в воскресенье. Это 497 год до нашей эры, 4-й год 1-го десятилетия V века 1-го тысячелетия до н. э., 3-й год 490-х годов до н. э., третий / четвёртый год 70-й олимпиады, −496 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 498 год до н. э., за ним следовал 496 год до н. э. Он закончился 2520 лет назад.
514 (пятьсо́т четы́рнадцатый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в воскресенье. Это 514 год до нашей эры, 7-й год 9-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 6-й год 510-х годов до н. э., второй / третий год 66-й олимпиады, −513 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 515 год до н. э., за ним следовал 513 год до н. э. Он закончился 2537 лет назад.
515 (пятьсо́т пятна́дцатый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в субботу. Это 515 год до нашей эры, 6-й год 9-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 5-й год 510-х годов до н. э., первый / второй год 66-й олимпиады, −514 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 516 год до н. э., за ним следовал 514 год до н. э. Он закончился 2538 лет назад.
550 (пятьсо́т пятидеся́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в четверг. Это 550 год до нашей эры, 1-й год 6-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 10-й год 550-х годов до н. э., второй / третий год 57-й олимпиады, −549 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 551 год до н. э., за ним следовал 549 год до н. э. Он закончился 2573 года назад.
552 (пятьсо́т пятьдеся́т второ́й) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся во вторник. Это 552 год до нашей эры, 9-й год 5-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 8-й год 550-х годов до н. э., четвёртый год 56-й олимпиады / первый год 57-й олимпиады, −551 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 553 год до н. э., за ним следовал 551 год до н. э. Он закончился 2575 лет назад.
587 (пятьсо́т во́семьдесят седьмо́й) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в воскресенье. Это 587 год до нашей эры, 4-й год 2-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 3-й год 580-х годов до н. э., первый / второй год 48-й олимпиады, −586 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 588 год до н. э., за ним следовал 586 год до н. э. Он закончился 2610 лет назад.
Западная Чжоу — царская династия в Китае, период Западного Чжоу выделяют как начальный период эпохи Чжоу. Династия является правящей с 1046 до н. э. по 770 до н. э.. Столица — город Фэнхао.
Эпоха Чжоу — эпоха в истории Китая, время правления династии рода Цзи (姬). Род Цзи сверг правивший дом Шан и установил новую династию. Династия прекратилась после победы династии Ин 嬴.
Шу-цзин — одна из китайских классических книг, входящая в состав конфуцианского «Пятикнижия». Она содержит документы по древнейшей истории Китая; редакция её приписывается Конфуцию, который привёл в порядок дошедшие до него документы, некоторые из которых считаются древнейшим пластом китайской истории и мифологии.
У — удельное царство эпохи Весны и Осени в древнем Китае. Располагалось в нижнем течении реки Янцзы. Археологи свидетельствуют, что местное население имело общее происхождение с народом царства Юэ, то есть было юэсским.
Цзы-вэй - древнекитайский астроном, астролог, историограф (сысин) (司星) и философ. Время жизни VI - V вв. до н.э. Автор несохранившегося до наших дней сочинения в трех главах (пянях). Беседа Цзы-вэя с правителем царства Сун Цзин-гуном о принципах управления и их связи с движениями планет упоминается в «Люйши чуньцю», в «Хуайнаньцзы» и у Сыма Цяня . В библиографическом разделе «Истории династии Хань» Цзы-вэй возглавляет список представителей школы инь ян . Сыма Цянь называет Цзы-вэя среди тех, кто в древности был искусен в небесных подсчетах (天數) ("Ши цзи". Гл. 27).
Цзу Гэнчжи, также известный под сокращённым именем Цзу Гэн и вторым именем Цзин Шо — древнекитайский математик, астроном и государственный деятель времён империй Южная Ци и Южная Лян. Сын и соавтор другого знаменитого математика, астронома и госдеятеля Цзу Чунчжи (429–500), пропагандировавший и добившийся в 510 году введения в государственное обращение разработанного тем ранее модифицированного календаря Дамин ли, пробывшего в таком качестве до 588 года.
Чжу Шицзе, псевдоним Сунтин (1249—1314) — один из крупнейших математиков Китая XIII — начала XIV века. Автор трактатов «Введение в учение о счёте» («算学启蒙») и «Яшмовое зеркало четырёх первоэлементов» («四元玉鉴»). В 1279 году с падением династии Сун Чжу Шицзе отправился на юг. Много путешествовал. Позднее успешно преподавал. Трактат «Введение в учение о счете» состоит из 259 задач в 20 разделах. В Японии и Корее трактат использовался как учебник по математике. В. К. Жаров, исследователь трактата и переводчик фрагментов сочинения на русский язык, предлагает переводить название трактата на русский язык как «Разъяснение темных мест в математике».
Сюй Юэ́ — китайский астроном, математик и философ империи Хань.
Гуйфа́н — древний кочевой народ времен династии Шан-Инь, проживавший на территории современной Монголии и Северного Китая. Согласно китайской исторической традиции, отождествляются с сюньюй, чуньвэй, сяньюнь, жун, бэйди и хунну.
Комментарий к канону водных путей — трактат по древнекитайской географии. излагающий традиционное понимание её водных путей и древних каналов, составленный Ли Даоюанем во времена династии Северная Вэй. Книга разделена на разделы по рекам, каждая из которых описана с указанием истока, русла и основных притоков с добавлением культурных и исторических заметок.
Хуан-ди нэй цзин, или «Трактат Жёлтого императора о внутреннем», или «Эзотерическое писание Жёлтого императора», или «Канон Жёлтого императора о внутреннем», или «Нэй цзин» — древнекитайский текст, являющийся основополагающим для традиционной китайской медицины.
