Согласно местному преданию, герой эпоса Шарвили, собственно сам Шарвили, несмотря на мистификацию его образа, был реальной исторической личностью, жившей в III веке н.э. Родом был он из селения Ахты ныне Ахтынского района Республики Дагестан. В наше время жители данного селения указывают место нахождения его дома в квартале Ущехъан. Отцом Шарвили был чабан Даглар. Сам он также был чабаном[1]. На протяжении веков образ Шарвили мистифицировался, к нему приплетались новые сказания. В отношении Шарвили неизвестно, были ли враги, на войне с которыми он погиб, иноземцами, или война была классовой.
Основное предание эпоса
Шарвили отличался необыкновенной силой и ловкостью. Прыгал он как никто из людей, даже со стопудовой дубиной в руках. Одним прыжком Шарвили преодолевал реку Ахтычай. Только однажды при прыжке палец его ноги коснулся воды — это столь разгневало Шарвили, что он тут же отрубил его, чтобы не мешал в другой раз. Пока Шарвили стоял на ногах, никто не мог одолеть ни его, ни ахтынцев. Сбить же Шарвили с ног и повалить на землю никому не удавалось. Враги знали об этом и однажды, начав войну с ахтынцами, пошли на хитрость. Они предложили перед началом общего сражения испытать в единоборстве наиболее храбрых бойцов той и другой стороны, В качестве присталища, арены для единоборцев, они подготовили большой гладкий хирман (ток). Весь хирман был усыпан сухим горохом и было поставлено условие, чтобы перед схваткой каждый из бойцов обежал хирман в деревянных башмаках сорок раз. Враги предполагали, что ахтынцы выставят самого сильного своего воина — Шарвили. Так и случилось. Шарвили надел деревянные башмаки и начал бег, но упал при первых же шагах. Враги этого и ждали — они набросились на упавшего богатыря и зарубили его. По другой версии предания, враги подразнили Шарвили и предложили ему проявить свою удаль и сплясать танец. Шарвили, будучи по природе наивен, не заподозрил в этом хитрой уловки. Также сыграло значение, что отказаться от предложения станцевать народный танец он не мог из соображений чести. Но площадка, выделенная для танца оказалась обсыпанной горохом и Шарвили упал на землю. Тогда враги схватили горные камни, которых в пойме реки Ахтычай «столько, сколько звёзд на небе» и закидали ими его насмерть. Перед смертью Шарвили успел крикнуть своему другу: «Когда нашей земле будет грозить опасность, вы услышите мой голос. Подойдите к горе Кӏелезхев, кликните моё имя трижды, и я приду к вам на помощь»[2].
Эпос
Время создания лезгинского народного героического эпоса «Шарвили» восходит к началу нашей эры. В нём дана широкомасштабная панорама борьбы лезгинских народов с чужеземными завоевателями. Эпос состоит из 20 сказов. В них описаны подвиги главного героя Шарвили при войнах с «чужеземными захватчиками, нападавшими на лезгинскую землю».
Основные персонажи эпоса:
Шарвили — богатырь невероятной физической силы, неуязвимый, пока его ноги касаются земли;
Кас-Буба — мудрый старец и сказитель эпоса, обладающий даром волшебства, ясновидения и необъятной памятью.
Полный текст в современном его виде собран и литературно обработан в 1950-х годах поэтами Забитом Ризвановым (1926—1992) и Байрамом Салимовым (1929). Впервые текст издан на лезгинском языке отдельной книгой в Махачкале (издательство «Юпитер», 1999). В 2008 году издательство «Лотос» в Махачкале выпустило и полный текст эпоса на русском языке в переводе Ризвана Ризванова под редакцией писателя, профессора Ахеда Агаева[3].
С 1999 года на малой родине героя эпоса, в селе Ахты ежегодно в последнюю субботу июня проходят празднества, посвящённые эпосу Шарвили. Организацией и проведением праздника руководит оргкомитет, возглавляемый Имамом Яралиевым. На праздник съезжаются представители муниципальных районов Южного Дагестана и Северного Азербайджана, населённых преимущественно народностями лезгинской группы. Также приезжают гости из других частей Дагестана, других субъектов Российской Федерации, а также гости из ближнего зарубежья[4][5].
Значение образа героя эпоса
Лишённый чувства страха благодаря божественному предначертанию, Шарвили обладает недюжинной силой, ловкостью и смекалкой. Он без труда устраняет любую угрозу мирной, размеренной жизни своего народа, будь то набеги иноземных племён, в которых смутно угадываются исторические прообразы гуннов, скифов или римлян, или посягательства мифических существ из подземного и подводного миров. Образ Шарвили эволюционировал длительное время и символизирует бесконечную борьбу лезгин за свободу и справедливость. Не случаен и пропитан глубоким смыслом и трагический конец эпического повествования: одержав сотни побед, подпитывая свою небывалую силу тесной связью с родной землёй, Шарвили погибает, как только рвётся эта связь.
Увековечивание памяти
В центре фото - мемориальная ротонда «Шарвили» в АхтахВ столице Республики Дагестан, городе Махачкала стоит памятник в честь героя эпоса.
В родном селении Шарвили, Ахты в 2009 году поставлена в его честь мемориальная ротонда.
↑Поездка по Южному Дагестану(рус.). Мировая и Отечественная история. История Лезгин | alpan365.ru. Дата обращения: 29 декабря 2018. Архивировано 29 ноября 2021 года.
↑Рахман Гереев.Аншлаг оперы Шарвили. Долгожданное воплощение легендарного эпоса на сцене (неопр.). Федеральная лезгинская национально-культурная автономия (22 апреля 2013). Дата обращения: 29 декабря 2018. Архивировано 30 декабря 2018 года.
Ганиева, Айбике Мамедовна. В поисках легендарного героя : [О герое лезгин. эпоса Шарвили] / А. Ганиева. - Махачкала : Даг. кн. изд-во, 1986. - 149,[2] с.; 17 см
Похожие исследовательские статьи
Лезги́ны — дагестанский народ и один из коренных народов Кавказа. Одни из потомков кавказских албан, исторически проживающие в Южном Дагестане и северо-восточном Азербайджане.
Ахты́ — село в Дагестане, административный центр Ахтынского района и сельского поселения «Сельсовет Ахтынский». Один из главных историко-культурных центров Дагестана.
Мискинджа — село в Докузпаринском районе Дагестана. Образует сельское поселение «село Мискинджа» как единственный населённый пункт в его составе.
Шалбузда́г — горная вершина в Дагестане, является особо почитаемым местом для лезгин.
Лезги газет — общественно-политическая газета на лезгинском языке. Издается в Дагестане. Помимо описания актуальных событий освещает историю и культуру лезгин. Является самой крупной газетой Дагестана по тиражу среди государственных СМИ республики, выходит по четвергам на 16 полосах формата А3.
Самурский округ — административная единица в составе Каспийской области, Дербентской губернии, Дагестанской области и Дагестанской АССР, существовавшая в 1839—1928 годах. Административный центр округа — Ахты.
История лезгин — история лезгинского народа с древнейших времён до наших дней.
Имам Музамудинович Яралиев — общественный и политический деятель Дагестана, прокурор Республики Дагестан в 1995 — 2006 годах.
Фейзуди́н Рамаза́нович Наги́ев — российский лезгинский поэт, литературовед и публицист. Народный поэт Республики Дагестан, заслуженный работник культуры Республики Дагестан, лауреат национальной премии «Шарвили», доктор филологических наук.
Ахтыпари́нское во́льное о́бщество, Ахтыпара́ — теократическое лезгинское территориальное образование, существовавшее на территории Южного Дагестана от начала XVII века до 1839 года. Состояло из двух союзов сельских общин: Ахтыпара-1 и Ахтыпара-2. Административный центр — Ахты.
Лезгины в Азербайджане или кубинские лезгины — часть лезгинского этноса, исторически проживающая в некоторых северных районах Азербайджана. По численности являются вторым народом и крупнейшим национальным меньшинством страны. Для большинства родным языком служит лезгинский, для остальных — азербайджанский и русский.
Руслан Нуралиевич Ашуралиев — советский борец вольного стиля.
Лезгинский музыкально-драматический театр имени С. Стальского — драматический театр в Дербенте.
Праздник Шарвили — ежегодные торжественные мероприятия, посвящённые герою лезгинского народного героического эпоса Шарвили.
Ахе́д Гаджимура́дович Ага́ев — советский и российский философ, филолог, писатель, публицист, общественный деятель. Заслуженный деятель науки РСФСР и Дагестанской АССР. Кандидат филологических наук, доктор философских наук, профессор. Член Союза писателей России, лауреат Республиканский премии имени Э. Капиева и мировой международной премии Дж. Сороса, кавалер ряда боевых и трудовых наград. Монографии и статьи Агаева издавались за рубежом: в ГДР, Польше, Болгарии, Чехословакии, Венгрии и Румынии. Кавалер Ордена Дружбы (1995).
Лезги́ны в Дагеста́не — северная часть лезгинского этноса, коренное население и один из титульных народов Республики Дагестан. По данным переписи 2010 года в Республике Дагестан проживало 385 240 лезгин — это четвёртая по численности населения этническая группа этого региона.
Мурадхан Абдулджалилович Кухма́зов — лезгинский советский театральный актёр, народный артист РСФСР.
Лезгинский фольклор — устное народное творчество лезгин, наравне с письменным народным творчеством и литературой является составной частью лезгинской культуры. Истоки лезгинского фольклора начинаются с пословиц и поговорок, как одних из самых древних форм (жанров) фольклора. Жанры народной лирики, укладываются в рамки общепринятой классификации — делятся на обрядовую и необрядовую поэзию. Основной песенный жанр лезгин — манияр.
Фаида Абубака́ровна Гани́ева — советский и российский лингвист, кавказовед, специалист в области лексикологии, лексикографии и описательной грамматики хиналугского и лезгинского языков. Доктор филологических наук (2005), ведущий научный сотрудник Института языка, литературы и искусства ДНЦ РАН.
Айбике Мамедовна Ганиева — советский и российский учёный, кандидат филологических наук (1967), старший научный сотрудник Институт языка, литературы и искусства имени Гамзата Цадасы ДНЦ РАН. Собирательница, исследовательница и популяризатор фольклора лезгин, в частности эпоса о Шарвили.
Эта страница основана на статье Википедии. Текст доступен на условиях лицензии CC BY-SA 4.0; могут применяться дополнительные условия. Изображения, видео и звуки доступны по их собственным лицензиям.
