Креациони́зм — религиозные представления, религиозное и философское учение, согласно которым мир и человек были созданы Богом посредством сверхъестественного акта творения.
«Научный креационизм» — псевдонаучное течение в креационизме, в рамках которого утверждается, что существуют научные подтверждения дословной трактовки библейского акта творения, описанного в Книге Бытия Ветхого завета и ряда других эпизодов библейской истории. При этом сторонники этого течения отвергают научные теории, факты и парадигмы в отношении истории Земли, космологии и биологической эволюции.
Библейский рассказ о сотворении мира единым Богом (Шестоднев) является одним из центральных положений иудаизма, христианства и ислама. Основное повествование о сотворении содержится в первой книге Библии — Бытие. Истолкования данного повествования и понимание процесса творения среди верующих существенно различаются. Распространено буквальное толкование о творении за шесть дней; существуют также другие трактовки.
Эволюционное учение — наука о биологической эволюции: о причинах, движущих силах, механизмах и общих закономерностях эволюции живых организмов. Эволюционное учение является научно подтверждённой системой идей и концепций в биологии, утверждающих историческое прогрессивное развитие биосферы Земли, составляющих её биогеоценозов, а также отдельных таксонов и видов. Первые эволюционные идеи выдвигались уже в античности, но только труды Чарльза Дарвина сделали эволюционизм фундаментальной концепцией биологии.
Младоземельный креационизм — течение креационизма, стремящееся с помощью современной науки доказать молодой возраст Земли и Вселенной, соответствующий буквальному толкованию Ветхого Завета, в том числе слов первой главы книги Бытие о шести днях творения. Постулирует идею особого творения Вселенной и форм жизни в течение последних 10 тысяч лет. Младоземельный креационизм основан на «геологии потопа» и продвигает «научный креационизм». В отличие от него, староземельный креационизм признаёт современные научные оценки возраста Земли и Вселенной.
Критика эволюционизма появилась сразу после того, как в начале девятнадцатого века появились идеи эволюционизма. Эти идеи заключались в том, что развитие общества и природы управляется естественными законами, которые стали известны образованной публике по книге Джорджа Комбе The Constitution of Man (1828) и анонимной Vestiges of the Natural History of Creation (1844). После того, как Чарльз Дарвин опубликовал Происхождение видов, большая часть научного сообщества убедилась в том, что эволюция — гипотеза, основанная на опытных данных. В 30-х и 40-x годах прошлого века учёные разработали синтетическую теорию эволюции (СТЭ), которая объединила идею дарвиновского естественного отбора с законами наследственности и данными популяционной генетики. С этого времени существование эволюционных процессов и способность современных эволюционных теорий объяснить, почему и как протекают эти процессы, поддерживается подавляющим большинством биологов.
Ле́сли Элвин Уа́йт — американский антрополог, этнолог и культуролог. Ввёл термин «культурология» (culturology) для обозначения науки о культуре. Выступал в защиту эволюционизма, и стал одним из основателей неоэволюционизма в культурной антропологии. Доктор философии (1927), с 1930 года в Мичиганском университете — где проработал всю жизнь.
В индуизме существует широкий спектр взглядов на возникновение жизни, креационизм и эволюцию. В индуистских текстах присутствует креационистское описание появления жизни во Вселенной. Согласно классической версии, творцом жизни во Вселенной является один из богов Тримурти — Брахма. Другие члены «индуистской троицы» — Вишну и Шива — соответственно отвечают за поддержание и разрушение Вселенной.
Теистический эволюционизм и эволюционный креационизм — аналогичные концепции, утверждающие, что основные религиозные учения о Боге совместимы с современным научным знанием о биологической эволюции. Коротко говоря, теистические эволюционисты верят в бытие Бога, в то, что Бог является создателем материальной Вселенной и всех видов жизни внутри неё, и что биологическая эволюция является природным процессом творения. Эволюция, следовательно, в этом воззрении является инструментом Бога, служащим для развития человеческой жизни.
Староземельный креационизм — общее название для ряда вариантов креационизма, признающих современные научные оценки возраста Земли и Вселенной в соответствии с геологическими и астрофизическими данными. В отличие от младоземельных креационистов, настаивающих на буквальном толковании текстов Ветхого Завета и в особенности первой главы книги Бытия о шести днях творения, сторонники староземельного креационизма не находят непреодолимых противоречий между священным текстом и научными оценками. В отличие от теистического эволюционизма, староземельный креационизм, как и младоземельный, отрицает концепцию биологической эволюции, утверждая, что жизнь на Земле была сотворена Богом и существует в неизменном виде.
- Креационизм разрыва. Эта наиболее близкая к младоземельному креационизму концепция использует библейский текст «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста…» как основу для утверждения о том, что Земля была сотворена задолго до первого дня творения и либо пребывала в «безвидном и пустом» виде те самые 4,6 млрд лет, о которых говорят научные данные, либо была опустошена Богом для нового сотворения. Только после этого хронологического разрыва творение было возобновлено — Бог придал Земле современный вид и создал жизнь. Как и в младоземельном креационизме, шесть библейских дней творения считаются шестью буквальными 24-часовыми днями. Эта концепция была популяризована американским протестантским богословом Сайрусом Скоуфилдом, автором диспенсационалистской «Библии с комментариями Скоуфилда» (1909). В XX веке подобные взгляды, кроме самого Скоуфилда, разделяли и пропагандировали богословы Гарри Риммер, Джордж Пембер, Кларенс Ларкин, Артур Пинк, американский телепроповедник-евангелист Джимми Сваггерт.
- Креационизм постепенного творения. Группа взглядов, которые допускают существование и развитие жизни на протяжении миллионов лет, но утверждают, что Бог в ключевые моменты истории либо создаёт новые виды в дополнение к уже существующим, либо напрямую вмешивается в естественные процессы мутаций и естественного отбора, опять-таки порождая новые виды — таким образом творение происходит постепенно, в течение миллионов лет. Шесть дней творения воспринимаются метафорически, как соответствующие геологическим эпохам. Классическим примером креационизма постепенного творения является катастрофическая теория Жоржа Кювье, утверждавшего, что Бог неоднократно создавал новые виды на замену уничтоженным катастрофами. Взгляды о постепенном творении в XIX веке в том или ином виде отстаивали Уильям Баклэнд, Альсид д’Орбиньи, Хью Миллер. В XX веке проводником идей постепенного творения являлось Американское научное объединение, одному из членов которого, богослову Бернарду Рамму, принадлежит программная статья «Христианский взгляд на науку и Писание» (1954). В настоящее время концепцию постепенного творения защищают астрофизик-креационист Хью Росс, турецкий публицист Аднан Октар и другие.
Ранний вклад в биологию и в исследование о создании мира был сделан католическими учёными, среди которых был монах-августинец Грегор Мендель. Со времени публикации книги Чарльза Дарвина «О происхождении видов» в 1859 году отношение католической церкви к теории эволюции постепенно улучшалось. В течение почти столетия папство не давало никаких авторитетных заявлений относительно теорий Дарвина и создания мира, но в энциклике Humani generis 1950-го года Папа Пий XII подтвердил, что нет никакого внутреннего конфликта между христианством и теорией эволюции, при условии, что христиане верят, что Бог создал все вещи, и что индивидуальная душа каждого человека является прямым творением Бога, а не продуктом чисто материальных сил, совпадений и мутации. На сегодняшний день Церковь поддерживает теистическую эволюцию, также известную как эволюционное творение, хотя католики свободны не верить ни в какую часть эволюционной теории.
«Запрещённая археология: неизвестная история человечества» — псевдоархеологическая и конспирологическая книга Майкла Кремо и Ричарда Томпсона 1993 года, созданная совместно с Институтом Бхактиведанты Международного общества сознания Кришны. По словам Кремо, в книге «более 900 страниц хорошо задокументированных свидетельств того, что современный человек не произошёл от человека-обезьяны, а сосуществовал с обезьянами на протяжении миллионов лет», и «научный истеблишмент» скрыл ископаемые свидетельства большой древности человека. Авторы называют себя «ведическими археологами» и считают, что их «открытия» подтверждают историю человечества, описанную в Ведах.
Неокреациониз́м — псевдонаучное движение, целью которого является переформулировать креационизм в терминах, более приемлемых для общественности, политиков, педагогов и научного сообщества, то есть в нерелигиозных терминах и без апелляций к Священному Писанию. Был создан в ответ на постановление Верховного суда США от 1987 года по делу Эдвардс против Агиллара, согласно которому креационизм по своей сути является религиозной концепцией и что отстаивание его как правильного или точного в учебных программах государственных школ нарушает Учредительный пункт Первой поправки.
Константи́н Валенти́нович Буфе́ев — священник Русской православной церкви, протоиерей, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Архангельском-Тюрикове. По образованию инженер-геолог, кандидат геолого-минералогических наук (1999). Руководитель миссионерско-просветительского центра «Шестодневъ», созданного по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
В России присутствуют оба основных типа креационизма, «церковный креационизм» и «научный креационизм».
Антиэволюциони́зм — направление общественной мысли, основным содержанием которого является отрицание биологической, социальной или культурной эволюции. Антиэволюционизм характерен для большинства направлений креационизма. Рассматривается как псевдонаука, обладая многими классическими признаками последней. Имея религиозно-идеологическую основу, это течение направлено против науки и образования. Антиэволюционизм, направленный на дискредитацию современной биологии, может считаться также разновидностью антинаучных взглядов.
Антиэволюционистское учение о дегенерации — концепция, развивавшаяся в додарвиновскую эпоху консервативными сторонниками библейской картины мира, согласно которой история человечества является следствием отпадения от изначального совершенства, данного Богом первочеловеку, а не медленным восхождением от «дикости» к цивилизации. Акцент делался в большей мере на культурный регресс, а не физическое вырождение. Миф о дарованном Богом Адаму знании, которое было частично утрачено и искажено в последующих поколений, но должно возродиться, имел важное значение при становлении экспериментальной науки в раннее Новое время. Как эволюционисты, так и сторонники учения о дегенерации разделяли моногенизм, представление об общности происхождения человеческих рас. Идея «выродившихся» «диких рас» способствовала развитию расизма и оправданию европейского колониализма.
Геология потопа — креационистская псевдонаучная интерпретация геологических особенностей Земли, направленная на согласование геологии с буквальным пониманием библейского рассказа о Всемирном потопе. Этот наукообразный аргумент был выдвинут американскими сторонниками христианского фундаментализма, разделяющими идеи младоземельного креационизма. Постулаты последнего включают объяснение геологии Земли, геологических формаций и изменений при помощи теории катастроф, в том числе Всемирного потопа.
Статус креационизма и эволюционизма в системе государственного образования является предметом серьёзных дискуссий и конфликтов в юридической сфере, в политических и религиозных кругах. В мире существует много точек зрения по этому вопросу. В большинстве западных стран действует законодательство, требующее преподавания в государственных учебных программах только эволюционной биологии. Внедрение креационистских идей в государственное образование является главным направлением политики современного креационизма.
Дуэ́йн То́лберт Гиш — американский биохимик, известный своими креационистскими взглядами. Как сторонник младоземельного креационизма, Дуэйн Гиш был вице-президентом Института креационных исследований (ICR) и автором многочисленных публикаций о креационизме.
