Этика, сосредоточенная на страданиях

Этика, сосредоточенная на страданиях (англ. Suffering-focused ethics) — этические направления, которые придают первостепенное значение предотвращению страданий и минимизации негативных состояний. Эти подходы утверждают, что моральный долг заключается в том, чтобы предотвращать зло и страдания, даже если это требует отказа от создания положительных состояний.

Этика, сосредоточенная на страданиях, исходит из предположения, что страдания являются наихудшим возможным состоянием, и их предотвращение должно быть первостепенной моральной задачей. Этот подход может принимать различные формы, включая негативный утилитаризм, антинатализм, а такжеэтику минимального риска.

Согласно этике, сосредоточенной на страданиях, предотвращение страданий имеет больший моральный вес, чем создание счастья или других положительных состояний. Это положение противоречит традиционным этическим теориям, таким как классический утилитаризм, который стремится максимизировать общее благополучие, принимая во внимание как положительные, так и отрицательные состояния.

Этика, сосредоточенная на страданиях, часто рассматривается как реакция на недостатки классического утилитаризма, который может придавать недостаточное значение тяжести страданий. Сторонники этого подхода утверждают, что даже если счастье и благополучие являются важными, они не могут оправдывать серьёзные страдания, которые могут быть вызваны попытками достичь этих целей.

Примером этического подхода, сосредоточенного на страданиях, может быть отношение к экспериментам на животных. Сторонники такой этики могут утверждать, что даже если такие эксперименты приносят значительные научные открытия, они не могут быть оправданы, если в них вовлечены серьёзные страдания животных.

Негативный утилитаризм является одной из наиболее известных форм этики, сосредоточенной на страданиях. Он утверждает, что минимизация страданий должна быть главной целью этических действий. В отличие от классического утилитаризма, который стремится к максимизации общего счастья, негативный утилитаризм сосредоточен на устранении страданий. Например, в контексте медицинской этики сторонники негативного утилитаризма могут утверждать, что предотвращение боли у пациентов более важно, чем попытка продлить их жизнь, если это продление связано с большим количеством страданий.

Антинатализм также является важной частью этики, сосредоточенной на страданиях. Антинаталисты, такие как философ Дэвид Бенатар, утверждают, что рождение новых людей неизбежно связано с риском страданий, и поэтому лучше избегать рождения, чем рисковать созданием новых страданий. В своей книге "Лучше не родиться" Бенатар представляет аргумент, что даже если жизнь приносит некоторые положительные моменты, они не могут компенсировать страдания, которые также неизбежно возникают в жизни.^[1]

Концепция этики минимального риска предлагает оценивать действия по степени риска, который они создают для возникновения страданий или других негативных состояний. Эта позиция предполагает, что морально предпочтительные действия — это те, которые сводят к минимуму вероятность причинения вреда, даже если они не приводят к наибольшему количеству положительных последствий. В контексте политики или социального управления этика минимального риска может поддерживать принятие решений, направленных на предотвращение худших сценариев, даже если это требует отказа от потенциальных выгод.

Негативная этика — более широкое направление, чем этика, сосредоточенная на страданиях. Она охватывает не только предотвращение страданий, но и стремление минимизировать любые формы зла или негативных состояний, таких как несправедливость, вред, бедность и другие. Негативная этика утверждает, что предотвращение зла и ущерба имеет приоритет над созданием добра.

Негативная этика предполагает, что моральное действие должно в первую очередь сосредотачиваться на предотвращении зла, а не на максимизации блага. Это может выражаться в отказе от действий, которые потенциально могут причинить вред, даже если они обещают большие положительные результаты. Например, в контексте международной политики негативная этика может поддерживать миротворческие усилия, направленные на предотвращение конфликтов, даже если это означает отказ от вмешательства в другие страны с целью распространения демократии или других ценностей.

Негативная этика находит применение в различных областях, таких как биоэтика, экология и политика. В биоэтике она может поддерживать отказ от агрессивных медицинских вмешательств, если существует значительный риск причинения страданий пациенту. В экологии негативная этика может мотивировать усилия по защите окружающей среды, ориентированные на предотвращение ущерба экосистемам и страданий животных, вызванных человеческой деятельностью. В политике негативная этика может выражаться в поддержке политики минимального риска, направленной на предотвращение социальных и экономических катастроф.

Этика, сосредоточенная на страданиях, и негативная этика сталкиваются с критикой за их односторонний подход к моральным вопросам. Критики утверждают, что такие подходы преувеличивают важность страданий и негативных состояний, игнорируя другие значимые аспекты морали, такие как справедливость, свобода, автономия и счастье. Они могут также утверждать, что сосредоточение исключительно на предотвращении зла может привести к пассивности и отказу от стремления к созданию более справедливого и счастливого мира.

Некоторые критики также обращают внимание на потенциально парадоксальные выводы, к которым может привести негативная этика. Например, если основная цель — минимизация страданий, то логическим следствием может быть вывод о том, что полное прекращение существования всех живых существ, включая людей, будет морально оправдано, так как это устранило бы все страдания. Этот аргумент вызывает серьёзные этические и философские дебаты.

• Suffering-focused ethics на сайте Utilitarianism.net (на англ.)
• Стэнфордская энциклопедия философии: Этические теории, сосредоточенные на страданиях (на англ.)
• Internet Encyclopedia of Philosophy: Suffering (на англ.)
• Антинатализм в Стэнфордской энциклопедии философии (на англ.)
• Benatar, David. Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0-19-929642-2.
• Mayerfeld, J. (1999) Suffering and Moral Responsibility, Oxford: Oxford University Press.
• Adams, Carol J. (1996) "Caring about Suffering: A Feminist Exploration", in Donovan, Josephine & Adams, Carol J. (eds.), Beyond Animal Rights: A Feminist Caring Ethic for the Treatment of Animals, Continuum, New York, 1996, pp. 170–196.
• Acton, H. B. & Watkins, J. W. N. (1963) "Symposium: Negative utilitarianism", Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, 37, pp. 83-114.
• Smart, R. N. (1958) "Negative utilitarianism", Mind, 67, pp. 542-543.
• Sikora, R. I. (1976) "Negative utilitarianism: Not dead yet", Mind, 85, pp. 587-588.
• Vinding, M. (2020) Suffering-focused ethics: Defense and implications, Copenhagen: Ratio Ethica.
• Griffin, J. (1979) "Is unhappiness morally more important than happiness?", The Philosophical Quarterly, 29 (114), pp. 47-55.