Евре́йский алфави́т — алфавит, используемый в иврите, а также идише, ладино и других еврейских языках диаспоры. Также использовался в караимском и крымчакском языках.
Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух частей христианской Библии, состоящая из книг Танаха, а в православии и католицизме — также и из других еврейских религиозных книг. В Ветхий Завет во всех христианских конфессиях входят все книги Танаха, являющегося общим священным текстом иудаизма и христианства. Кроме того, в православии и католицизме в Ветхий Завет включаются дополнительные книги, в Русской православной церкви называемые «неканоническими», а в католицизме — «второканоническими». В протестантизме дополнительные книги в Ветхом Завете отсутствуют, и состав Ветхого Завета полностью соответствует составу книг Танаха.
13 (тринадцать) — натуральное нечётное число, расположенное между числами 12 и 14.
Де́рево жи́зни — библейский образ из Книги Бытия, дерево посреди райского сада, плоды которого дают бессмертие, посаженное Богом наряду с Деревом познания добра и зла. Упоминается также в библейской Книге Притчей Соломона.
Престолы — святые бесплотные духи, составляющие один из девяти ангельских чинов, о которых упоминается в Святом Писании.
И́мя Бо́га, наиболее часто встречающееся в Торе, — יהוה, также известное как тетраграмматон, не произносят в традиционном талмудическом иудаизме, где с уважением относятся к именам Адона́й и Элохи́м, требующим их замены на другие эпитеты во избежание напрасного упоминания, хотя эти слова и не являются именами. Кроме тетраграмматона в Танахе присутствуют и другие имена собственные, а также эпитеты, описывающие Бога. Некоторые из этих эпитетов используют в еврейской литургии. Вне литургии используют особые эвфемизмы, заменяющие табуированные имена в разных контекстах. Также употребляют эквиваленты этих эпитетов на других языках, например, Рахмана на арамейском языке в Талмуде или Эйберштер («Всевышний») на идиш.
Шхина в талмудическом иудаизме и каббале — термин, обозначающий присутствие Бога, воспринимаемое и в физическом аспекте. В основном термин употреблялся в контексте описания святая святых скинии и Иерусалимского храма и определялся как ощущение присутствия божественной силы.
Золотой телец, или литой телец , — идол, несколько раз появляющийся на страницах Ветхого Завета как предмет культа отступивших от Бога Израиля. Рассказ о первом золотом тельце подробно изложен в 32-й главе книги Исход.
Пасха́льная Агада́ — сборник молитв, благословений, комментариев к Торе и песен, прямо или косвенно связанных с темой исхода из Египта и ритуалом праздника Песах. Чтение пасхальной Агады в ночь праздника Песах — обязательная часть седера.
Веселеи́л — библейско-ветхозаветный персонаж; главный строитель скинии — израильского подвижного храма, а также ковчега завета и священной утвари. Искусный резчик по металлу, камню и дереву, а также мастер в лепке различных фигур и в отделке и оправке драгоценных камней. В помощники и ученики к нему были приставлены многие мастера, из которых особенно выделялся Оголиаб (Агалиаб).
Сто пятидесятый псалом — 150-й, заключительный псалом из книги Псалтирь. Известен по латинскому инципиту «Laudate Dominum», в церковнославянском переводе — «Хвалите Господа во святых Его».
Моли́тва в иудаи́зме — выражение евреем чувства покорности и благодарности Богу посредством обряда. Под словом «молитва» в талмудическом иудаизме обычно подразумевают как общинную молитву, так и личную мольбу. Различают молитвы Торы (Храма) и Талмуда (синагог).
Барух ше-амар в талмудическом иудаизме — вступительное славословие перед личным утренним хвалебным пением псалмов всякого еврея Богу; в завершение поют заключительное славословие «Иштабах». Барух ше-амар, псукей де-зимра, нишмат и иштабах являются единой частью иудейского утреннего богослужения. Барух ше-амар состоит из двух частей — из торжественного призыва «в собраниях благословите Бога (ברכו אלהים) Господа, вы – от семени Израилева!», который первоначально, вероятно, сопровождался припевом и рецитировался с известной интонацией, и из самого славословия «Благословен Бог (ברוך אלהים)», предшествующего пению псалмов. Барух ше-амар составлена в стиле древних хасидеев, отдельные части упомянуты в Мидраше, была общеупотребительна в гаонский период и известна в талмудическое время; барух ше-амар окружили мистическим ореолом.
Атарот, в синодальном переводе Атароф — в Ветхом Завете название нескольких городов и местностей в Палестине, на восточной и западной стороне Иордана.
«Хад Гадья» — еврейская песня на арамейском языке; часть пасхальной Агады, поётся по окончании послетрапезных церемоний в первый и второй вечера Песаха.
Зимун в талмудическом иудаизме — намеренное объединение евреев для совершения любого действия. Зимун созывают призывом «благословим Утешающего скорбящих, потому что поели мы от сего» на поминках для произнесения молитвы «Биркат ха-мазон» после поминальной трапезы. Также зимун созывается после трапезы по случаю обрезания, свадьбы. Зимун созывается перед началом утреннего богослужения, публичного зачитывания свитка Торы в общине.
Сто деся́тый псало́м — благодарственный «алфавитный» псалом, 110-й псалом из книги Псалтирь. Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144.
Брих шме — цитата из книги «Зогар», которая используется в хасидской традиции в качестве каббалистской молитвы. Произносят, по установленному Ицхаком Лурией обычаю, во время открытия арона кодеша для извлечения свитка Торы и его последующего публичного зачитывания в хасидской общине евреев.
Барху — торжественный громогласный призыв ведущего общинную молитву к окончанию иудейского богослужения. Первоначальный вариант призыва описан в Псалтири в конце каждой из пяти книг. Имел форму антифона, когда торжественный призыв ведущего сопровождался припевом и рецитировался с известной интонацией, а община в унисон отвечала славословием. Древний вариант описан как заключение молитвы «благословите Бога! (ברכו אלהים)», а община отвечала «Благословен Бог! (ברוך אלהים)», и расходилась по домам. Существовал вариант призыва к окончанию войны при победе «благословите Господа!» (ברכו יהוה)». Также упомянуты призывы, начинаемые словом: году, галелу, газину, шма .
Игдал — пиют и каббалистская молитва и Символ веры талмудического иудаизма. Содержание игдал, наряду с ани маамин, являются поэтическими переложениями тринадцати принципов веры, составленных Маймонидом. Сочинение пиюта приписывают даяну Рима Даниэлю бен Иехуде. Литургический гимн «Игдал» также является сокращённой адаптацией поэмы Иммануэля Римского 4-я «Тетрадь». Предположительно, характер молитвы — кредо, сложился как реакция на влияние христианской среды.
