Аллилу́йя — призыв ведущего молитву к восхвалению Бога, обращённый к общине. Слово др.-греч. ἀλληλούϊα, записанное в Септуагинте, передаётся на русский язык как «аллилуия» или «аллилуйя»; вошло в ряд других языков, а также в христианское богослужение без перевода, подобно словам: «аминь», «маранафа» и др. В иудаизме используется как халель в ежедневной синагогальной службе и зафиксирован в сидуре, куда вошёл из Священного Писания — из книги Псалтирь/Псалмы/Техилим. В некоторых современных русских переводах Библии передаётся словосочетанием «восхваляйте Го́спода», «восхваляйте Бога».
Рудо́льф Э́рих Ра́спе — немецкий писатель, поэт и историк, известный как автор рассказов барона Мюнхгаузена, член Лондонского королевского общества (1769—1775).
Отпу́ст у христиан — заключительное благословение народа по окончании богослужения.
Не́вма — многозначный музыкальный термин. Значения:
- Основной тип графемы в системе невменной нотации, распространённой в Западной Европе в IX—XII веках. Невма может соответствовать звуку одной высоты или совокупности разновысотных звуков, образующих мелодическую фразу. Точное высотное и ритмическое значение невмы, как правило, определить невозможно.
- В нотных рукописях и в теории музыки IX—XIV вв. — законченная (оформленная) музыкальная фраза, использовавшаяся как мелодия-модель, квинтэссенция музыкальной интонации церковного тона. Мелодии-модели распевались на тексты псалмов, на молитвословные тексты с числовой мнемоникой, на вымышленные слова, лишённые смысла. Первое вхождение термина «невма» регистрируется в трактате Псевдо-Хукбальда «Scolica enchiriadis». Значительный вклад в учение о невмах-моделях внёс Гвидо Аретинский. В XIV веке невма в указанном значении отмечается в трактатах Вальтера Одингтона, Гвидо из Сен-Дени, Псевдо-Тунстеда, а также у многих анонимных авторов. Помимо трактатов, такие невмы каталогизировались в нотных рукописях особого жанра и состава — тонариях.
- В григорианике — то же, что Jubilus, протяжённый распев заключительного слога «а» в аллилуйе. От этого значения термина возник (позднейший) музыкальный термин Невматическое пение.
- В теории музыки XVI — начала XVII веков невма — генеральная пауза. Например, у Дж. Царлино в трактате «Основы гармоники» (1558)
Амвросиа́нское пе́ние, амвросианский распев — региональная традиция западнохристианского богослужебного пения, развившаяся в Миланской (Медиоланской) церкви и названная по имени святого Амвросия, епископа Миланского (340—394), который способствовал введению в западноевропейскую певческую практику некоторых принятых на Востоке музыкальных форм — антифонного пения, респонсориального исполнения псалмов, гимнов. Амвросианское пение составляет основу музыкального оформления специфического амвросианского обряда. Древнейшие письменные памятники амвросианского пения сохранились в рукописях не ранее XI века, полные обиходные певческие книги — не ранее XII века.
Григориа́нское пение, григорианский хорал, cantus planus — литургическая монодия римско-католической церкви.
Ки́рие эле́йсон — молитвенное призывание, часто используемое в молитвословии и богослужении в исторических церквях. Восходит к молитве иерихонских слепцов: «Поми́луй нас, Го́споди» — греч. ἐλέησον ἡμᾶς, Κύριε, ивр. רחם עלינו, אלוהים.
Респонсо́рное пе́ние — хоровое (ансамблевое) пение, в котором попеременно звучат хор (ансамбль) и солист.
Орга́нум — техника музыкальной композиции в эпоху Средних веков. Исторически наиболее ранняя форма европейского многоголосия.
Мелизмати́ческое пе́ние, также мелизматический распев, мелизматическая структура (Гарднер), мелизматический стиль, реже мелизматика — способ распева текста, при котором на один его слог приходится много звуков мелодии.
Невмати́ческое пе́ние, также невматический распев, невматическая структура (Гарднер), невматический стиль, невматика — способ распева текста, при котором на один его слог приходится немного звуков мелодии. Слово neuma, по которому этот стиль распева получил своё название, понимается не в смысле знака нотации, а в другом (омонимичном) значении небольшой мелодической фразы.
Силлаби́ческое пе́ние, также силлабический распев, силлабическая структура (Гарднер), силлабический стиль, иногда коротко силлабика — способ распева текста, при котором на один его слог приходится один звук мелодии. Мелодии, которые содержат небольшие распевы, также условно относят к силлабическим.
Пса́лмовый тон в католическом богослужении — мелодическая модель, по которой распевается каждый стих псалма. Формульные мелодии ветхозаветных и новозаветных библейских песней, Плача Иеремии и некоторых других молитв оффиция — те же псалмовые тоны, с несколько более широким распевом.
Тракт, реже трактус — текстомузыкальная форма и жанр в богослужебном обиходе католической церкви.
Староримский распев, староримское пение — региональная традиция церковной монодии католиков, которая существовала в Средние века в Риме, прежде чем была вытеснена григорианским пением.
Троп — литературно-музыкальный жанр в средневековой Западной Европе, в основе которого лежит поэтическая или музыкально-поэтическая обработка прежде сочинённых григорианских распевов.
Крестцо́во-подвздо́шный суста́в — тугой сустав (амфиартроз), образованный соприкасающимися ушковидными суставными поверхностями крестца и подвздошной кости.
Беневента́нский распев, беневента́нское пение — региональная традиция церковной монодии католиков, которая существовала в Средние века в монастырях Беневента и Монтекассино, прежде чем была вытеснена григорианским пением.
Аллилуйя – текстомузыкальная форма и литургический жанр[неизвестный термин] григорианского хорала в проприи мессы, респонсорного типа: хор возглашает «Аллилуйя», затем солист распевает псалмовый стих, затем следует репризное проведение хоровой аллилуйи.
Патрипассиа́не или партропассиа́не — еретики, появившееся в III веке в христианской церкви. Патрипассиане не исповедовали три лица Бога, а признавали только единого Бога, который называли Отцом. Часть патрипассиан Сына и Святого Духа почитала божественными силами, и получила название — динамисты ; другая часть патрипассиан Сына и Святого Духа почитала только как формы откровения единого Божества, и получила название — модалисты. По учению патрипассиан, Бог Отец во Христе стал человеком, был распят, страдал и умер; отсюда произошло и их название – патрипассиане. Термин лат. patripassiani впервые употребил Тертуллиан в полемике с модалистом Праксеем в своём трактате «Против Праксея». Тертуллиан считал, что Праксей проповедовал феопасхизм в наигрубейшей форме, в форме патрипассианства: Сам Отец был распят и пострадал. Западные христианские писатели употребляли термин «патриссиане» в отношении савеллиан.
