Я́хве — имя Бога Израиля, в иудаизме непроизносимое имя Бога, исторически национальное божество в древнем Северном Израиле и Иудее. Истоки поклонения ему восходят, вероятно, к раннему железному веку, а скорее всего, к позднему бронзовому веку, если не несколько раньше.
Открове́ние Иоа́нна Богосло́ва, также известное как «Апока́липсис» — последняя книга Нового Завета в Библии. Единственная апокалиптическая книга в Новом Завете и вторая вместе с ветхозаветной Книгой пророка Даниила в каноне Библии. Церковная традиция называет её автором Иоанна Богослова, создателя одноимённого Евангелия, с чем не согласно большинство современных библеистов. Традиционно считается, что книга написана в конце I века.
Правители Древнего Израиля и Иудеи — список правителей объединённого Израильского царства, а также его государств-преемников и царств классического периода, управляемых династией Хасмонеев и династией Иродиадов, а также наместников в годы порабощения.
Ямхад — древнее аморейское царство Сирии. Существовало в XIX—XV веках до н. э. Центрами Ямхада считались города Халеб (Алеппо) и Алалах, расположенные между озером Амик и большой излучиной Евфрата.
Список царей Шумера и Аккада — это перечень правителей государств, существовавших в Южной Месопотамии. За основу взят Ниппурский царский список, дополненный из других древних источников. Древность и продолжительность правления царей значительно завышены.
Эриду́, также Эре́ду́, Эридуг, Урудуг, др.-греч. Ράτα у Птолемея — один из древнейших городов Шумера и мира. По шумерской мифологии это самый первый город на Земле. Многочисленные раскопки археологов прослеживают глубокую древность города, в котором выделено множество культурных слоёв, раскопан древнейший храм, зиккурат, много других храмов и сооружений, при этом самые ранние слои относят к VI тысячелетию до н. э.
Мескиаггашер — полулегендарный правитель древнего шумерского города Урука, правивший в во второй половине XXVIII веке до н. э.
Ено́х — ветхозаветный персонаж, живший до Всемирного потопа, седьмой патриарх, начиная от Адама. Потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила, дед Ламеха, прадед Ноя. Его пророчество «идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих сотворить суд над всеми» передаёт новозаветный текст. В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, освободив от вызванной грехами прародителей смерти. Явление его, с пророком Илией, ожидается перед вторым пришествием Христовым.
Акка́д, также Аккаде́ или Агаде́ — древний город на севере Южной Месопотамии, столица Аккадского царства. Точное местонахождение не установлено. Общинный бог — Аба. По названию города Аккаде окружающая область Ки-Ури получила именование «Аккад», а язык местного восточносемитского населения стал называться аккадским.
Сиппар — город и государство в Древней Месопотамии. Находился в северной части Нижней Месопотамии, на восточном берегу реки Евфрат, в той его части, где две могучие реки этой страны, Тигр и Евфрат наиболее приближены друг к другу, выше Вавилона. Шумерские легенды говорят, что перед Великим потопом Сиппар был построен четвёртым после Ларака из пяти самых важных городов этих земель того времени. Согласно литературным записям, другими главными городами самого раннего Шумера были Эреду, Бад-тибира, Ларак и Шуруппак. Согласно Ниппурскому царскому списку в Сиппаре правил 1 мифический царь Эн-Мендуранна, общей продолжительностью 5 шаров и 5 неров, после чего город был оставлен и его престол перенесен в Шуруппак. В наши дни развалины Сиппара носят название городище Телль-Абу-Хаббах. Местоположение установлено раскопками Рассама в 1880-81 г., открывшего в 30 английских милях от Багдада, под холмом Абу-Хабба, развалины города и знаменитого храма в честь бога солнца — Уту (Шамаша), называвшийся по-сумерийски И-баббара и состоявший из 300 зал и помещений, в числе которых были жилища жрецов и царские покои. Рядом с помещением, в котором найдены остатки жертвенника, оказался храмовый архив и в нём документ о реставрации храма вавилонским царём Набу-апла-иддином (882 год), с историей храма, важными известиями о культе и замечательным изображением бога Шамаша на троне, с его атрибутами и с молящимися перед ним. Здесь же найден знаменитый цилиндр Набонида о реставрации храма. Кроме С. Шамаша упоминается в текстах ещё С. богини Анунит — вероятно, другой, находившийся неподалеку священный город. С библейским «Сефарваим» два С. едва ли имеют что-либо общее. С. и в позднейшее время славился своей жреческой школой халдейских мудрецов.
Шуруппак — древний шумерский город.
Зиусудра — герой шумерского повествования о потопе, созданного возможно в III тысячелетии до н. э. — девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.
Документа́льная гипо́теза — теория о том, что текст Пятикнижия приобрёл современную форму в результате объединения нескольких первоначально независимых литературных источников (документов), именуемых Яхвист, Элохист, Девтерономист и Священнический кодекс.
Эн-Сипадзидана (Эн-сипад-зид-ана) — шестой додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.
Ларак — один из древнейших шумерских городов в Южной Месопотамии, местонахождение не установлено.
Законы Ур-Намму — старейший из сохранившихся сводов законов, составленный шумерским царём Ур-Намму, основателем III династии Ура, приблизительно в 2100—2050 гг. до н. э. на шумерском языке и дошедший до наших дней на полуразрушенных табличках.
Божества в древней Месопотамии были почти исключительно антропоморфными. Считалось, что они обладают необычайной силой и часто представлялись огромными. Божества обычно носили мелам — неоднозначную субстанцию, которая «покрывала их в ужасающем великолепии» и которую также могли иметь герои, цари, великаны и даже демоны. Эффект, который оказывает на человека мелам божества, описывается как ни — слово, означающее «мурашки по телу». И в шумерском, и в аккадском языках есть много слов, выражающих ощущение ни, в том числе слово пулухту, означающее «страх». Божества почти всегда изображались в рогатых шапках, состоящих из семи наложенных друг на друга пар бычьих рогов. Иногда они изображались в одежде с вшитыми в неё сложными декоративными золотыми и серебряными украшениями.
Артапанус Александрийский — историк, иудей по происхождению, живший, вероятно, в Александрии во второй половине III или во II веке до н. э. Между 250 и 100 годом до н. э. написал на греческом языке историческое произведение под названием «Об иудеях». Работа Артапануса может рассматриваться как ответ на произведения таких авторов, как Манефон.
Битва при Описе — решающее сражение между армиями Персии под командованием Кира Великого и Нововавилонской державой Набонида во время персидского вторжения в Месопотамию. В то время Вавилония была последней крупной державой в Западной Азии, которая ещё не была под контролем Персии. Битва происходила в стратегическом прибрежном городе Опис, к северу от столицы, Вавилона. Она окончилась решительной победой персов. Через несколько дней город Сиппар сдался персам, и войска Кира вошли в Вавилон, по-видимому, без боя. Кир был впоследствии провозглашен царём Вавилона и его подчинённых территорий, тем самым положив конец независимости Вавилона и включив Вавилонскую империю в великую Персидскую державу.
Два свидетеля — персонажи Откровения Иоанна Богослова, пророки, появляющиеся в 3—11 стихах 11 главы книги. По хронологии Откровения, свидетели появляются между звучанием 6-й и 7-й труб. Их пророческая деятельность продолжается 1260 дней и завершается гибелью от Зверя из бездны. Толкованиям эпизода с двумя свидетелями посвящена обширная экзегетическая литература. Многочисленность интерпретаций эпизода с двумя свидетелями делает его одним из самых обсуждаемых в Откровении и по мнению современного протестантского богослова Гранта Осборна, одним из важнейших. Согласно распространённым трактовкам, свидетели символизируют Еноха и Илию или Моисея и Илию.