Нимрод

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Нимрод
נִמְרוֹד
Нимрод. Дэвид Скотт[англ.], 1832 год
Нимрод. Дэвид Скотт[англ.], 1832 год
Полмужской
Толкование имени мятежный (от др.-евр. נִמְרוֹד‬; «восстанем»)
Имя на других языкахгреч. Νεμβρωδ
лат. Nimrod
Занятиевоитель-охотник, царь
УпоминанияТанах, агадические предания и легенды Ближнего Востока
ОтецХуш
ДетиEliezer[вд][1] и Pharaoh[вд][2]
Связанные события строительство Вавилонской башни, преследование Авраама
Характерные черты крайняя жестокость, идолопоклонство, соперничество с Богом
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Нимро́д[3][4][5][6][7], Нимврод[4][7], Невро́д[5], Не́мврод[6][7] (др.-евр. נִמְרוֹד‬ — букв. «восстанем», в Септуагинте др.-греч. Νεμβρωδ) — в Танахе, агадических преданиях и легендах Ближнего Востока герой, воитель-охотник и царь. По родословию, приведённому в Книге Бытия, сын Хуша и внук Хама, упоминается как «сильный зверолов перед Господом» (Быт. 10:9) и царь городов «Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Быт. 10:10).

Арабы приписывали Нимроду руины различных древних месопотамских городов[8]. За одним из них, открытым археологами в XIX веке древним городом Кальху, закрепилось название по имени Нимрода — Нимруд[9]. Построенная Айюбидами в XIII веке на горе Ермон крепость с XIX века именовалась друзами крепостью Нимрода[10].

Образ Нимрода

В различных легендах акцентируется образ Нимрода-тирана и богоборца; ему приписывается строительство Вавилонской башни, преследования Авраама, идолопоклонство, соперничество с Богом[5].

Агада считает его первым охотником и первым, кто стал употреблять в пищу мясо, а также первым, кто стал воевать с другими народами; его имя толкуется, как «возмутивший весь народ против Господа». Рассказывается, что удачу на охоте ему приносят одежды из кожи, которые были сделаны Богом для прикрытия наготы Адама и Евы; животные опускались перед Нимродом на землю, и ему не стоило труда убивать их. Народ же, видя это, решил, что он непобедимый герой, и провозгласил его своим царём. Смерть его Агада приписывает Исаву, рассказывая о взаимной зависти двух охотников[4][7].

В христианстве некоторыми авторами Нимрод, как строитель Вавилона, считался символом антихристовой гордыни и предшественником Антихриста[11].

Некоторые отождествляли Нимрода с охотником-исполином Орионом[3], в апокрифе «Климентины» он отождествляется Заратуштрой[12], а также с мифическим царём Вавилонии Нином[13], правнуком Геракла и мужем Семирамиды, исламский учёный Абу Дауд (IX век) приравнивал Нимрода к Сатурну, описывая его как основателя Рима[14].

Библейские критики XIX века связывали образ Нимрода с халдейским героем Издубаром, или же с аккадским богом Мардуком[4]. Проводились также параллели между Нимродом и Гильгамешем[15]. Святитель Димитрий Ростовский называет Нимрода «эфиопом»[16]. Возможно, в образе Нимрода отразилась фигура великого ассирийского завоевателя Тукульти-Нинурта (XIII век до н. э.) в соединении с образом шумеро-аккадского бога войны и охоты Нинурта. Также существует отождествление Нимрода с Амрафелем, одним из четырёх царей, напавших на Ханаанскую страну при Аврааме, и взявших в плен его племянника Лота[17]. «Земля Немврода», упоминаемая в Мих. 5:6, отождествляется с Ассирией[7][18]. Существует также мнение, что Нимрод олицетворяет не конкретную фигуру, а в общем древнее население Месопотамии[15].

Нимрод и Вавилонская башня

Брейгель, Вавилонская башня

В Библии Нимрод упоминается как царь Вавилона, но строительство Вавилонской башни не связывается с его именем. Предание, связывающее Нимрода с возведением Вавилонской башни, зафиксировано в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия[19]. Нимрод описан у него как богоборец, стремящийся к тому, чтобы люди отринули Бога, и предлагающий защиту от Него, если бы Он вновь захотел наслать на землю потоп. Нимрод советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков[20].

Агада называет Вавилонскую башню «домом Нимрода». Нимрод описан как необычайно жестокий и гордый правитель, объявивший свою власть божественной, повелевший служить себе, как Богу и добившийся от своего народа полного подчинения. Вавилонская башня Нимрода описывается как символ гордыни и отречения от Бога[4][7][21].

Нимрод и Авраам

В аггадической литературе рассказывается, что рождению Авраама сопутствовали небесные знамения, из-за которых Нимрод предлагал отцу Авраама, Фарре, любые богатства за умерщвление ребёнка. Фарра объявил ребёнка умершим, и три года прятал его в пещере, где Бог чудесным образом кормил ребёнка мёдом и елеем. Уже известного своей мудростью Авраама Нимрод пытался привлечь к строительству башни, требовал поклонения себе либо стихиям, и встретив отпор («Господь поднимает солнце с востока, а ты подними его с запада» — отражено в «Подражаниях Корану[22]» Пушкина), бросил Авраама в огненную печь и стремился уничтожить его потомков. В одной из версий легенды, после чудесного спасения Авраама из печи, Нимрод велел тайно убить его, увидев сон, который он истолковал как предупреждение о грозящей ему со стороны Авраама опасности; именно после этого патриарх отправился в Ханаан, будущую Землю Израиля[4][21][23][24].

В Коране рассказывается, что видя, как Ибрахим (Авраам) вышел невредимым из «пещи огненной» (XXI сура, 68—69), Нимрод признал силу Бога Авраама и предложил ему своё гостеприимство. Напрасно патриарх доказывал ему, что Господь не нуждается в нём. Целые стада волов и овец были пригнаны и зарезаны, но Господь не принял жертвоприношения Нимрода, и последний постыдно скрылся в своем дворце[4].

Приведенная в Коране следующая беседа пророка Ибрахима с неназванным собеседником обычно относится к Нимроду:

Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом (Авраамом) относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим (Авраам) сказал ему: «Мой Господь — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю». Ибрахим (Авраам) сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». И тогда тот, кто не уверовал, пришёл в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

—  2:258

В мусульманских преданиях Авраам (Ибрахим) в одиночку побеждает огромное войско Нимрода, вызвав тучу комаров[4][7].

В исламской традиции

В арабской литературе Нимрод (Намруз) является олицетворением насильника. Его генеалогия в арабских легендах очень сбивчива и противоречива: некоторые называют его семитом, другие признают потомком Хама. Считается, что его царствование продолжалось 500 лет. Историк Аль-Масуди считает его первым вавилонским царем, приписывая ему прорытие многих каналов в Ираке[4][7].

По одной из легенд, потерпев неудачу с Вавилонской башней, Нимрод пытался добраться до неба на упряжке из четырёх орлов. Он пускал в небо стрелы, которые архангел Гавриил вернул, окрасив кровью. Нимрод счел, что он смог ранить Бога Авраама. При возвращении повозка так ударилась об землю, что она задрожала, а горы поколебались. Эта легенда связывается со стихом Корана 14:47 «Козни и выдумки нечестивых заставляют дрожать горы»[4][7][25].

Спустя 400 лет нечестивой жизни, ангел велел Нимроду покаяться в своих деяниях. Тот отвечал новым вызовом Бога на бой. Войско Нимрода снова было рассеяно комарами. Один комар проник в его нос, а затем и в мозг, причиняя ему неимоверные страдания, заглушавшиеся только ударами молота о наковальню. Эти муки продолжались 40 лет[4][7].

В армянской мифологии

Нимрод в армянской мифологии известен как Немрут, иноземный царь, вторгшийся в Армению. Согласно преданиям, чтобы возвеличить себя, он воздвиг на вершине горы великолепный дворец необычайной высоты. Решив убить Бога, чтобы занять его место, Немрут поднялся на крышу дворца и прицелился из лука в небо. Бог подставил большую рыбу под стрелу, выпущенную Немрутом. Увидев кровь, Немрут и его приближённые возликовали, уверенные, что Бог убит. Бог разгневался, и ударила молния. Немрут вместе с дворцом провалился в разверзшуюся пропасть, из которой образовалось озеро. Гора стала называться Немрут (вулкан, расположенный у западного берега озера Ван, в кратере которого находится одноименное озеро). Согласно другой версии предания, Немрут создал гору из земли, чтобы, поднявшись на неё, вступить с Богом в борьбу, но Бог низвергнул его в недра земли.

Отождествление в древнеармянской литературе Бэла, соперника Хайка, с библейским Нимродом привело к возникновению мифа, где вместо Немрута выступает Бэл. Деспот Бэл с многочисленными войсками вторгся в Армению, но был разбит. Труп Бэла, убитого Хайком с помощью лука, подняли на вершину горы и сожгли. По воле Бога оставшийся от него пепел превратился в воду, а воины Бэла и караваны его верблюдов от страха окаменели[26]

В культуре

В литературе

  • В «Божественной комедии» Данте изображает Нимрода в виде великана, охраняющего девятый круг ада. Он постоянно нечленораздельно бормочет, что, видимо, является отсылкой к смешению языков, вызванному строительством Вавилонской башни.
  • Вольтер в философской повести «Царевна Вавилонская» упоминает лук Нимрода, который должны натянуть претенденты на руку и сердце царевны.

В изобразительном искусстве

В музыке

  • Музыкальное произведение Эдуарда Элгара Энигма-вариации. Содержит 14 вариаций для оркестра, вариация 9 адажио называется Нимрод, и в Британии часто исполняется на похоронах. (Хотя каждая вариация посвящена кому-то из друзей композитора, вариация 9 Нимрод отсылает к имени воителя-охотника, царя Нимруда, поскольку друг композитора имел фамилию Jaeger (нем. Jäger — охотник).)[27]
  • «Нимврод» — песня группы Башня Rowan.
  • Al-Namrood — антиисламская black-metal группа из Саудовской Аравии, играющая в стиле «ориентал».

В театре и кинематографе

В технике

Примечания

  1. ↑ 14 // Targum Pseudo-Jonathan on Genesis
  2. ↑ 5 // Targum Pseudo-Jonathan on Genesis
  3. ↑ 1 2 Нимрод // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Нимрод // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  5. ↑ 1 2 3 Неврод // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  6. ↑ 1 2 Немврод // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Мейлах, 1992, с. 218—219.
  8. ↑ George Rawlinson. The Five Great Monarchies of the Ancient Eastern World: Vol. I, 2022. — P. 197. Дата обращения: 28 мая 2023. Архивировано 28 мая 2023 года.
  9. ↑ Кальху : [арх. 21 октября 2022] // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  10. ↑ Moshe Sharon. Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae: B v. 1 (Handbook of Oriental Studies) (англ.). — Hardcover. — Brill Publishers, 1999. — P. 59. — ISBN 90-04-11083-6.
  11. ↑ Антихрист // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  12. ↑ Pope Clement I. The Clementine Homilies, 9:4. — P. 150. Дата обращения: 26 мая 2023. Архивировано 26 мая 2023 года.
  13. ↑ Clement of Rome. Recognitions, 4:29:1. Дата обращения: 26 мая 2023. Архивировано 26 мая 2023 года.
  14. ↑ Сад ученых (Абу Дауд; Языков), абзац 2
  15. ↑ 1 2 Nimrod (англ.). Encyclopædia Britannica.
  16. ↑ Святитель Димитрий Ростовский, «Келейный летописец», глава 34.
  17. ↑ Амрафел // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  18. ↑ Ассирия // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : Анфимий — Афанасий. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  19. ↑ Вавилонская башня // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : Бондаренко — Варфоломей Эдесский[англ.]. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  20. ↑ Книга I, глава 4.
  21. ↑ 1 2 Г. В. Синило. Библия и мировая культура. — Минск: Вышейшая школа, 2015. — С. 152—153. — (Учебное пособие).
  22. ↑ s:Подражания Корану (Пушкин)
  23. ↑ Д. В. Щедровицкий. Введение в Ветхий Завет. Книга Бытия. — 7-е изд.. — М.: Теревинф, 2015. — С. 119—121.
  24. ↑ Х. Н. Бялик. Часть II. Праотцы // Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей / пер. С. Г. Фруг. — «Раритет», 1993.
  25. ↑ Ибрахим 14:47.
  26. ↑ Немрут. Мифы народов мира. Под редакцией Токарева С. А. — М., 1992. — Том 2. — C. 209—210.
  27. ↑ Allen, Kevin. August Jaeger : portrait of Nimrod : a life in letters and other writings. — Aldershot, Hants, England: Ashgate, 2000. — xvii, 318 с. — ISBN 1859283667, 9781859283660.

Литература

Ссылки